https://ar.wikihaj.com/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Hashemiويكيحج - مساهمات المستخدم [ar]2026-08-11T04:40:52Zمساهمات المستخدمMediaWiki 1.43.0https://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85&diff=4934مقام إبراهيم2023-05-20T13:50:27Z<p>Hashemi: ویرایش</p>
<hr />
<div>هناک عبر جهاد مریر ومعاناة شاقة راح شیخ الأنبياء [[إبراهيم الخليل]] یلقي بذور رسالة السماء إلی أهل الأرض فکانت حقا بذورا مبارکة مورقة ذات بهجة تؤتي أکلها کلّ حين بإذن ربّها في عصره وفيما تلته من عصور. فغدت کلها عصورا نابضة بآیات الإيمان زاخرة بمعالم الخير والعطاء شاخصة بالعزّ والشموخ. وراح ذلک الوادي الذي کان مکانا مقفرا في جوف تلک الصحراء النائية یضج بحياة تبّ في کلّ مظاهر دنیاه وتضفی علیها السلامة والطمأنينة والأمان. <br />
<br />
==موقعه==<br />
بما أن إبراهيم وإسماعيل استفادا من صخرة في بناء البيت حتّی انتهیا حیث بدءا فقد ترکاها ملاصقة للبیت ثم طافا به ولم أعثر علی شئ یدل علی أنهما بعد انتهاء عملها نقلا الصخرة إلی موضع یبعد أذراعا عن البیت نفسه وإنما ترکاها حیث انتهیا في واجهة البيت. عند هذا الحد تقف الأخبار ساکتة عما جری للصخرة بعد ذلک حتی غیر اهل الجاهلية مکانها فأبعدوه عن البيت 26 ذرعا حیث مکان المقام الآن وهو مار الطواف.<br />
<br />
==وصفه==<br />
تعرض صاحب معجم البلدان فیما تعرض له إلی وصف المقام فقال وذرع المقام ذراع هو مربع سعة أعلاه أربع عشرة إصبعا في مثلها وفي أسفله مثلها وفي طرفيه طوق من الذهب ومابين الطرفين بارز لا ذهب عليه طوله عن نواحیه کلها تسع أصابع وعرضه عشر أصابع وعرضه من نواحیه إحدی وعشرون إصبعا.</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%8A%D9%84%D9%85%D9%84%D9%85&diff=4933يلملم2023-05-20T13:26:41Z<p>Hashemi: ويرايش عبارات</p>
<hr />
<div>يلملم معلمة من معالم الحج المهمة لأنه من المواقيت التي وقتها رسول الله. <br />
<br />
==في اللغة==<br />
أدی تعدد اللهجة في هذه الکلمة علی الإختلاف بین اللغويين في تحديد جذر الکلمة والمادة الأصلية لها التي تدرج في المعجم تحت عنوانها ويرجع إلیها لمعرفة معناها اللغوي إلی الأقوال التالية التي نستخلص منها أن جذر الکلمة ومادتها لملم والياء في يلملم مزيدة والألف في ألملم مبدلة من الياء وفي يرموم زيدت الياء وأبدلت الراءان من اللامين. <br />
<br />
==موقعه==<br />
هو جبل من کبار جبال تهامة علی ليلتين من مکة أهله کنانة وأوديته تصب في البحر. یقع في طریق يمن إلی مکة يأخذ أعلی مساقط میاهه مشفا بني سفيان علی قرابة 30 کیلا جنوب غربي الطائف ثم یندفع غربا في انحدار عميق بین صلاهيج جبال فیمر بالسعدية میقات أهل اليمن علی طریق تهامة. <br />
وهو واد متعدد الروافد به بعض الأراضي الصالحة للزراعة ولکن لم تستصلح بعد ونباته الأراک. <br />
<br />
==میقات==<br />
استنادا إلی النصوص الشرعية المتقدمة وأمثالها أفتی فقهاؤنا بمشروعية اعتبار يلملم ميقاتا وبشرعية الإحرام منه ولا خلاف بينهم.<br />
<br />
== في الأحاديث ==<br />
ورد توقیت یلملم میقاتا في الأحاديث التي تکلفت بذکر المواقيت الخمسة وهي أمثال صحيح معاوية بن عمار عن إبی عبد الله الإمام الصادق قال من تمام الحج والعمرة أن تحرم من المواقيت التي وقتها رسل الله لا تجاوها إلا وأنت محرم فإنه وقت لأهل العراق بطن العقيق من قبل أهل العراق ووقت لأهل اليمن يلملم.</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%AF%D8%A9&diff=4932مسجد السجدة2023-05-20T12:53:45Z<p>Hashemi: ويرايش عبارات</p>
<hr />
<div>[[ملف:مسجد ابوذر غفاری۵.jpg|تصغير|مسجد السجدة]]<br />
<br />
'''مسجد السجدة'''، وهو من مساجد المدينة المنورة القديمة، وقد بني في [[مصلى الرسول]](ص). ويقع هذا المسجد شمال [[المسجد النبوي]] وتقاطع شارع أبي ذر وشارع المطار. ويُعرف هذا المسجد أيضًا باسم [[مسجد البُحَیر]] و<nowiki/>[[مسجد أبي ذر]] و<nowiki/>[[مسجد الأسواف]].<br />
==الموقع==<br />
يقع هذا المسجد على بعد 900 متر في الجهة الشمالية لل[[مسجد النبوي]] عند تقاطع شارع أبي ذر وشارع المطار.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده:مساجد_الاثریه.pdf&page=93 المساجد الاثریة، ص 93.]</ref><br />
<br />
==قصة المسجد==<br />
صلى [[النبي (ص)]] ركعتين في هذا المسجد. وكانت سجدة النبي (ص) في الركعة الثانية طويلة لدرجة أن [[الصحابة]] ظنوا أن الله عز وجل قبض نفسه الشریفة. فلما قام من السجدة قال: أتاني [[جبرائيل]] فبشرني: من صلى عليك من أمتك، صلی الله عليه. فسجدت لله عز وجل شكرًا.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده:وفاء_الوفاء_سمهودی_ج۳.pdf&page=210 الوفاء الوفاء، ج3، ص 209-210.]</ref><br />
<br />
==أسماء المسجد==<br />
تم تسمية هذا المسجد بأسماء مختلفة. وبسبب سجود [[النبي]] المذكور أعلاه سمي ب[[مسجد السجدة]] أو [[مسجد الشكر]]. ولأنه كان بجوار بستان البُحَیری سُمي ب[[مسجد البحير]] أو البُحَیری. ولأنه كان قريبًا من بستان أسواف أو في طريقه إلى حدائق السفالة، فقد سمي أيضًا ب[[مسجد أسواف]] أو [[مسجد السافلة]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aمساجد_الاثریه.pdf&page=92 المساجد الاثریة، ص 92-93.]</ref><br />
<br />
ليس واضحاً بالضبط لماذا ومنذ متى أصبح هذا المسجد معروفًا باسم [[مسجد أبي ذر|مسجد أبي ذر]]، لكن [[المطري]]، المؤرخ المحلي للمدينة المنورة، ذكره باسم مسجد أبي ذر في القرن الثامن. وشكك [[السمهودي]] في صحة هذه التسمية، لكن اسم مسجد أبي ذر مستخدَم على نطاق واسع حتى اليوم.<ref>مدینهشناسی، ۲۰۶-۲۰۷؛ [https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده:مساجد_الاثریه.pdf&page=93 المساجد الاثریة، ص 93.]</ref><br />
<br />
==تاریخ المسجد==<br />
ذکر [[المطري]] (741 هـ) في كتاب التعریف بما انست الهجرة أنه على طريق السفلة، وهو الطريق الشرقي لقبر [[حمزة سيد الشهداء]]، يوجد مسجد صغير جدًا يُسمى [[مسجد أبي ذر]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aالتعریف_بما_انست_الهجرة.pdf&page=147 التعریف بما انست الهجرة، ص 147-148.]</ref> وفي نهاية القرن التاسع، وصف [[السمهودي]] (911 هـ) المسجد بأنه مبنى صغير أبعاده ثمانية أذرع في ثمانية أذرع، ويعتقد أن هذا المسجد يقع بالقرب من بستان يُسمى البحیر.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aوفاء_الوفاء_سمهودی_ج۳.pdf&page=209 الوفاء الوفاء، ج3، ص 209]</ref><br />
<br />
ويصف تقرير آخر من عام (1303هـ/1885م) [[مسجد أبي ذر الغفاري]] بأنه مسجد صغير غير مسقوف بالقرب من مفيض عين الصدقة.<ref>علی بن موسی در وصف المدینه، نقل شده در [https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aمساجد_الاثریه.pdf&page=95 المساجد الاثریة، ص 95.]</ref> كما تحدث [[عبد القدوس الأنصاري]] عن هذا المسجد في كتابه. ووصف [[مسجد البحير]] بأنه مسجد مربع صغير للغاية يبلغ طوله وعرضه 4 أمتار وبحسب روايته يبلغ ارتفاع جدران هذا المسجد مترًا واحدًا.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aآثار_مدینه_المنوره.pdf&page=139 آثار المدینة المنورة، ص 139-140.]</ref><br />
<br />
تحدث السيد [[أحمد ياسين الخياري]] في كتابه الذي صدر لأول مرة عام (1410هـ) عن ترميم المسجد بشكل جميل وأن هذا المسجد كان تحت إشراف دائرة الأوقاف السعودية.<ref>تاریخ معالم المدینة المنورة قدیما و حدیثا، ص 180.</ref> كما اعتبر [[إلياس عبد الغني]] في كتابه أن طول المسجد الذي أعيد بناؤه 18 مترًا وعرضه 13.10 مترًا.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aمساجد_الاثریه.pdf&page=94 المساجد الاثریة، ص 94.]</ref><br />
==معرض صور==<br />
<gallery mode="packed" heights="150px"><br />
ملف:مسجد ابوذر غفاری۴.jpg<br />
ملف:مسجد ابوذر۳.jpg<br />
ملف:مسجد ابوذر غفاری۲.jpg<br />
ملف:مسجد ابوذر غفاری۱.jpg<br />
</gallery><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
* '''المساجد الاثریة فی المدینة المنورة'''، محمد الیاس عبدالغني، مدینة، 2000م.<br />
<br />
* '''آثار المدینه المنورة'''، عبدالقدوس الانصاري، مدینه، مکتبة السلفیة،1973م.<br />
<br />
* '''تاریخ معالم المدینة المنورة قدیما و جدیدا'''، احمد یاسین الخیاري، المامنة العامة للاحتفال بمرور مائة عام علی تاسیس المملکة، 1999م.<br />
<br />
* '''التعریف بما انست الهجرة من معالم دار الهجرة'''، محمد بن احمد المطري، تحقیق سلیمان الرحیلي، ریاض، دارة الملک عبدالعزیز، 2005م.<br />
<br />
* '''مدینهشناسی'''، محمدعلی نجفي، مشعر، 1387ش.<br />
<br />
* '''وفاء الوفاء باخبار دار المصطفی'''، علي بن عبدالله السمهودي، تحقیق قاسم السامرائي، لندن، موسسة الفرقان للتراث الاسلامي، 2001م.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
[[fa:مسجد سجده]]<br />
[[تصنيف:المساجد]]<br />
[[تصنيف:مساجد المدينة]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%8E%D9%91%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7&diff=4931مسجد الثَّنایا2023-05-20T12:48:45Z<p>Hashemi: ویرایش و ترجمه</p>
<hr />
<div>[[ملف:قبه الثنايا.jpg|تصغير|مسجد الثنايا]]<br />
<br />
'''مسجد الثَّنایا'''، أو [[قُبة الثَّنایا]] أحد المساجد القديمة في المدينة المنورة والذي بني في المكان الذي كسرت فيه ثَّنايا [[الرسول]](صلى الله عليه وآله) في [[غزوة أُحُد]]. ويقع هذا المسجد شمالي قبور [[شهداء أُحُد]]، بالقرب من جبل أُحُد، لكن اليوم لا أثر له.<br />
<br />
==تاريخ مسجد الثَّنایا==<br />
لم يرد ذكر لهذا المسجد في نصوص التاريخ والجغرافيا القديمة للمدينة المنورة. لكن المصادر الجدیدة أشارت إلى وجود مسجد على جبل أُحُد، وهو قد بني في الموضع الذي كسرت فيه ثنايا [[النبي]] (صلى اللّه عليه وآله سلم) في [[غزوة أُحُد]].<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ج2، ص 80.</ref><br />
<br />
===تقارير من نهاية القرن الثالث عشر الهجري===<br />
وبحسب رواية [[محمد رضا الطباطبائي التبريزي]] عام 1296 الهجري (1258 م)، كان هذا المسجد يقع على بعد 150 خطوة من قبور [[شهداء أُحُد]].<ref>هداية الحجاج، ص 213.</ref> <br />
<br />
يُذكر [[حسام السلطنة]]، الذي ذهب إلى الحج عام 1297 الهجري أنه دخل '''مسجد الثَّنایا''' وصلى هناك. وبحسب قوله، كان لهذا المسجد صحن صغير وقبة، وكان يقع في الجهة الشمالية، أعلی من مرقد [[حمزة سيد الشهداء]](ع).<ref>سفرنامه مکة، حسام السلطنة، ص 154.</ref><br />
<br />
وفي رواية أخرى، أعاد الحاج [[رامز باشا]]، صهر سليم بيك ماینجي، بناء هذا المسجد عام 1303 الهـجري (1265 ش).<ref>رسائل فی تاریخ المدینة، ص 14.</ref> <br />
===تهدیم المسجد===<br />
و بمرور الوقت انهارت قبة المسجد أولاً لأنه كان يقع في وسط الشعب وفي مَسار المياه المتدفقة من [[جبل أُحُد]] في الشتاء والربيع، ولم يتبق سوى الجدران المحيطة بالمبنى، وبعد مرور الزمن، ولأنه لم يُعاد بناؤه فقد دُمر بالكامل.<ref>معالم المدينه المنورة بين العمارة و التاريخ، ج 1؛ المعالم الطبيعية، ج1، الجبال، ص 186.</ref> أكد [[سيد أحمد ياسين الخياري]] (1321-1380هـ)علی هذا الموضوع في كتابه بأن قُبة '''مسجد الثَّنایا''' قد دُمِّرت ولم يبق منها سوى بقايا بنائها.<ref>تاریخ معالم المدینة المنورة قدیما و حدیثا، ص 192.</ref><br />
<br />
وبحسب تقرير [[رسول جعفريان]] عام 1416 هـ. (1375/1/5ش) لا أثر لهذا المسجد في هذا المكان.<ref>آثار اسلامی مکه و مدینه، ص 433.</ref><br />
<br />
==معرض صور==<br />
<gallery mode="packed" heights="150"><br />
ملف:قبه الثنايا 2.jpg<br />
ملف:قبه الثنايا 3.jpg|الصورة الأولی التی نشرها رفعت باشا في مرآة الحرمین. أخذت هذه الصورة عام ۱۳۱۹ القمری.<br />
ملف:قبه الثنايا 4.jpg|الصورة الثانیة التي نشرها ابراهیم رفعت باشا فی مرآة الحرمین. أخذت هذه الصورة عام ۱۳۱۹ القمری.<br />
ملف:مسجد ثنایا تصویر قدیمی.jpg<br />
</gallery><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
*'''آثار اسلامي مکه و مدينه'''، رسول جعفريان، طهران، مشعر، 1392ش.<br />
*'''تاریخ معالم المدینة المنورة قدیما و حدیثا'''، سید احمد یاسین الخیاري، ریاض، الامانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام علی تأسیس المملکة العربیة السعودیة، 1419 / 1999م.<br />
*'''رسائل فى تاريخ المدينة'''، على بن موسى، تحقيق حمد الجاسر، رياض، دار اليمامة.<br />
*'''سفرنامه مکه'''، حسام السلطنة، مع جهود رسول جعفریان، طهران، نشر المشعر، 1374ش.<br />
*'''السیرة النبویة'''، ابن هشام، تحقیق مصطفی السقا و ابراهیم الأبیاري و عبدالحفیظ شلبي، بیروت، دارالمعرفة، ب.ت.<br />
*'''معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، جزء1: المعالم الطبيعيه، ج1: الجبال'''، عبدالعزيز الکعکي، بيروت، المولف، 1419ق.<br />
<br />
<br />
<br />
[[fa:مسجد ثنایا]]<br />
[[تصنيف:المساجد]]<br />
[[تصنيف:مساجد المدينة]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_(%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85)&diff=4792باب النبي (مسجد الحرام)2023-05-01T07:56:14Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>'''باب النبي''' یعد من الابواب التی تقع فی الجانب الشرقي من [[المسجد الحرام]] والمدخل الثالث من المداخل القديمة للمسجد الحرام. واصبح معروفا بهذا الاسم بسبب دخول وخروج [[النبي (ص)]] الى المسجد من هذا الباب. وقد ورد أسماء أخرى لهذا الباب مثل باب الجنائز وباب الافضلية وباب النساء وباب القَفَص وباب الحَريرين. وتشير تقارير المؤرخين إلى عمليات التصليح واعادة البناء والتغييرات التي جرت خلال مختلف العصور في هذا المجال. وتشير المصادر ايضا الى وجود باب في [[المسجد النبي]] و[[المسجد الأقصى]] يعرف باسم باب النبي.<br />
<br />
==سبب التسمية==<br />
<br />
باب النبي هو المدخل الثالث من المداخل القديمة للـ [[مسجد الحرام]]، والذي اشتهر بهذاالاسم في المصادر القديمة بسبب دخول وخروج النبي الاكرم (ص) الى المسجد عندما سكن في منزل [[السيدة خديجة (س)]]. <ref>اخبار مکة، ازرقي، ج2، ص87-88؛ اخبار مکة، فاکهي، ج2، ص154.</ref><br />
<br />
==أسماء أخرى==<br />
<br />
وقد اعتبر هذا الباب من الاماكن التي يستجب فيه الدعاء<ref>العقد الثمین، ج1، ص243.</ref> وخلال العهود التالية وردت اسماء اخرى لهذا الباب مثل: باب الجنائز في مصادر القرن التاسع الهجري بسبب حمل الجنائز من هذا الباب الى الخارج <ref>شفاء الغرام، ج1، ص313؛ تاریخ مکة المشرفة، ج1، ص156.</ref> باب الافضلية بسبب قربها من [[مدرسة الافضلية]] <ref>نک: اخبار مکة، ازرقي، ج2، ص88، «پاورقی.</ref> <ref>قاموس الحرمین، ص54.</ref> و[[باب النساء]] في مصادر القرن الثالث عشر هجري بسبب تخصيص هذا الباب لدخول النساء <ref>التاریخ القویم، ج4، ص422؛ تاریخ عمارة واسماء ابواب المسجد الحرام، ص83؛ نک: اخبار مکة،ازرقي، ج2، ص88، «پاورقی. </ref> نظرا لوجود سوق امام هذا الباب <ref>اخبار مکة، ازرقي، ج2، ص78؛اخبار مکة، فاکهي، ج2، ص189.</ref> لبيع ادوات الزينة وأقمشة الحرير في القرن العاشر الهجري اطلق عليه باب القفص لأنه كانت سلال البائعين التي تحتوي على ادوات الزينة مصفوفة الى جانب هذا الباب. <ref>الاعلام باعلام بیت الله الحرام، ص216؛ تاریخ عمارة المسجد الحرام، ص117.</ref> وايضا كان يطلق عليه باب الحريرين لانه كان يجتمع الى جوار هذا الباب بائعي الحرير <ref>الاعلام باعلام بیت الله الحرام، ص216.</ref>.<br />
<br />
==اول باب في المسجد الحرام==<br />
<br />
<br />
خلال عملية توسعة المسجد الحرام في عهد [[المهدي العباسي]] ( 158-169 هـ)، تم لاول مرة بناء باب ذات قبو (المدخل) وعرض سبعة اذرع (حوالي ثلاثة أمتار ونصف) وارتفاع 10 أذرع (حوالي خمسة أمتار) بحيث كان يتم الوصول الى المسجد الحرام من خلال المضي بخمسة سلالم <ref>اخبار مکة،ازرقي، ج2، ص78.</ref> وقد اوردت النصوص انه اعتبارا من القرن الخامس الهجري كان هناك مدخلين للباب الا انه لم تذكر زمن اجراء التغييرات فيها. <ref>سفرنامه ناصر خسرو، ص126؛ رحلة ابن جبیر، ص73؛ رحلةابن بطوطه، ج1، ص377.</ref><br />
<br />
==اعادة بناء الباب== <br />
<br />
في عام 825 هـ. واثناء عملية التوسعة في عهد السلطان [[ابو نصر برسباي المملوكي]] ( 825-840 هـ)، قام جمال الدين يوسف المعمار بهدم باب النبي بشكل كامل واعاد بناؤه بقبوين وعمود. وقام أيضًا بصنع مصراعين للباب من الخشب الصاج لكل من هذه المداخل. <ref>اتحاف الوری، ج3، ص599؛ تاریخ عمارة المسجد الحرام، ص118.</ref> وقد تم تزيين واجهة العمود باحجار مصقولة، ومن الداخل باحجار خشنة وقاتمة اللون حتى ارتفاع اربعة اذرع (حوالي مترين). وقاموا بصنع الجزء العلوي من المدخلين على شكل أقواس مخروطية، وتزيين جوانبها بالاحجار الملونة. وتم تصميم منظرا من المحراب باحجار ملونة على العمود. <ref>اتحاف الوری، ج3، ص598-599؛ تاریخ عمارة و اسماء ابواب المسجد الحرام، ص84.</ref> ووضعوا احجارا رخامية فوق القبوات نقشت عليها هذه الاية الشريفة:{{آیة|اِنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ اَقَامَ الصَّلاَةَ وَ آتَی الزَّکَاةَ}}([[سورة التوبة]]، 18) وكذلك اسم السلطان المملوكي [[تقیالدین مُقبل قُدَیْدی]] الذي تولى عملية توسعة الحرم وتاريخ إعادة بنائه. <ref>تاریخ عمارة المسجد الحرام، ص117-118.</ref> هذه النقيشة يحتفظ بها اليوم في متحف الحرم المكي <ref>تاریخ عمارة واسماء ابواب المسجد الحرام، ص84.</ref>. هذا الباب وبسبب صلابته الكبيرة لم يخضع للتغيير و اعادة البناء خلال عهد [[السلطان سليم الثاني]] ( 974-982 هـ) و[[السلطان مراد الثالث]] ( 982-1003 هـ)، وتم فقط تصليح 24 مقرنصا فوق الباب. <ref>تاریخ عمارة المسجد الحرام، ص117.</ref><br />
<br />
==تغيير واجهة فوق الباب==<br />
<br />
في عام 1314 هـ. وفي عهد [[السلطان عبد الحميد العثماني]] (1293-1327 هـ) مع ترميم المظهر العام للمسجد الحرام تم تغيير الواجهة فوق الباب وتم تصميم ثلاثة مستطيلات في اعلى الباب، في داخل المستطيل الاوسط، تم نقش ختم السلطان عبد المجيد وتزئينه بماء الذهب و تم كتابة تاريخ اعادة البناء فی اسفله. وتم تزيين المستطيلين في الجانبين بالزخارف الاسلامیة. وفوق هذه المستطيلات كانت هناك نقوش بتصميم الستار تكشف عن العمارة العثمانية في القرن الثاني عشر الى القرن الثالث عشر الهـجري وايضا عن العمارة الاوروبية.<ref>تاریخ عمارة المسجد الحرام، ص117-118؛ تاریخ عمارة واسماء ابواب المسجد الحرام، ص86.</ref><br />
<br />
==عاقبة الباب==<br />
<br />
في التوسعة الثانية لـ آل سعود (1405-1413 هـ)، تم الحفاظ على هذين المدخلين في نفس الحالة السابقة ومن اجل توسعة المسجد في شرق [[المسعى]] تم بناء باب باسم باب النبي مقابل الباب القديم، هذا الباب الجديد له مدخل واحد وفوقه تم بناء قبو نصف دائري. <ref>موسوعة مکة المکرمة، ج4، ص427.</ref><br />
<br />
==باب النبي في اماكن اخرى==<br />
<br />
تشير المصادر إلى وجود باب في [[مسجد النبي]] (ص) في [[المدينة]] المنورة <ref>البلدان، ص81؛ بهجة النفوس، ج1، ص476؛ تاریخ مکة المشرفة، ج1، ص291.</ref> و ايضا في [[المسجد الأقصى]] في [[القدس الشريف]]<ref>البلدان، ص151.</ref> ،باسم باب النبي. وافاد [[ناصر خسرو]] (متوفى 481 هـ)، في تقرير له ولم يُعثر عليه في مصادر اخرى بوجود بابين باسم باب النبي على الجانب الشرقي من المسجد الحرام بحيث الباب الثاني كان له ثلاثة مداخل. <ref>سفرنامه ناصر خسرو، ص126.</ref><br />
<br />
==الهوامش==<br />
{{پانویس}}<br />
==المنابع==<br />
{{الهوامش}}<br />
* '''اتحاف الوری''': عمر بن محمد بن فهد (م. 885ق.)، بمحاولة عبدالکریم، مکة، جامعة ام القری، 1408ق؛<br />
<br />
* '''اخبار مکة''': الازرقي (م. 248ق.)، بمحاولة رشدي الصالح، مکة، مکتبة الثقافة، 1415ق؛<br />
<br />
* '''اخبار مکة''': الفاکهي (م. 279ق.)، بمحاولة ابن دهیش، بیروت، دار خضر، 1414ق؛<br />
<br />
* '''الاعلام باعلام بیت الله الحرام''': محمد بن احمد النهروالي (م. 990ق.)، بمحاولة علي محمد، قاهرة، مکتبة الثقافة الدینیة، 1425ق؛<br />
<br />
* '''البلدان''': ابن الفقیه (م. 365ق.)، بمحاولة یوسف الهادي، بیروت، عالم الکتب، 1416ق؛<br />
<br />
* '''بهجة النفوس و الاسرار''': عبدالله محمد المرجاني (م. 699ق.)، بمحاولة محمد شوقي، ریاض، مکتبة الملک فهد، 1425ق؛<br />
<br />
* '''التاریخ القویم''': محمد طاهر الکردي، بمحاولة ابن دهیش، بیروت، دار خضر، 1420ق؛<br />
<br />
* '''تاریخ عمارة المسجدالحرام''': حسین عبدالله باسلامة، جدة، تهامة، 1400ق؛<br />
<br />
* '''تاریخ مکة المشرفة''': محمد ابن الضیاء (م. 854ق.)، بمحاولة علاء و ایمن، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1424ق؛<br />
<br />
* '''رحلة ابن بطوطه''': ابن بطوطه (م. 779ق.)، بمحاولة التازي، رباط، المملکة المغربیة، 1417ق؛<br />
<br />
* '''رحلة ابن جبیر''': محمد بن احمد (م. 614ق.)، بیروت، دار مکتبة الهلال، 1986م؛<br />
<br />
* '''سفرنامه ناصر خسرو''': ناصر خسرو (م. 481ق.)، طهران، زوّار، 1381ش؛<br />
<br />
* '''شفاء الغرام''': محمد الفاسي (م. 832ق.)، بمحاولة فئة من العلماء، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1421ق؛<br />
<br />
* '''العقد الثمین في تاریخ البلد الامین''': محمد الفاسي (م. 832ق.)، بمحاولة فؤاد سیر، مصر، الرسالة، 1406ق؛<br />
<br />
* '''قاموس الحرمین الشریفین''': محمد رضا النعمتي، مشعر، 1418ق؛<br />
<br />
* '''موسوعة مکة المکرمة و المدینة المنورة''': احمد زکي یماني، مصر، مؤسسة الفرقان، 1429ق.<br />
<br />
[[تصنيف:ابواب مسجد الحرام]]<br />
<br />
[[fa:باب النبی (مسجدالحرام)]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC&diff=4791الاسکان في الحج2023-05-01T07:45:59Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>'''الاسكان في الحج'''، يشمل إسكان الحجاج في [[مكة]] و[[المدينة]]، وبسبب عدد الحجاج الكبير خلال موسم [[الحج]]، فقد تم ايلاء الاهتمام بهذا الامر منذ القدم. يعود أقدم تاريخ للاسكان في [[مكة]] إلى عهد [[النبي إبراهيم (ع)]] واسكان قبائل من [[جرهم]]. في عهد [[النبي محمد (ص)]] والخلفاء و[[الإمام علي (ع)]]، كان الحجاج يسكنون في منازل أهل مكة وكان ممنوعا اخذ الإيجار من الحجاج. في العهد [[الاموي]] (40 -132 هـ)، كان يتم استئجار المنازل في مكة المكرمة، وبدأ تدريجياً بناء محل خاص لاسكان الحجاج. في العهد [[العثماني]]، اصبحت عملية اسكان الحجاج ذات قواعد خاصة. في القرن الثاني عشر الهجري كانت هناك مجموعات تسمى بـ[[المطوف]] تتولى عملية اسكان الحجاج. يعود تاريخ الاسكان في المدينة المنورة إلى زمن النبي محمد (ص)، وفي الفترات التالية، كانت منازل الاهالي ومن ثم [[القوافل]] يتم استخدامها من قبل الحجاج.<br />
<br />
بعد هيمنة [[آل سعود]] على [[السعودية]] في عام 1976. تم بناء أول فندق في مكة بحيث ازدادت عدد الفنادق في [[الحجاز]]. في عام 1410 هـ. أصبح الحجاج وبعثات الحج مستقلون في اختيار المساكن، بحيث كانت مؤسسة المطوفين تعمل كجهة مشرفة في هذا المجال.<br />
<br />
تجري اليوم عملية اسكان الحجاج [[الايران|الايرانيين]] بشكل متمركز وتتولى ذلك [[منظمة الحج]]. وتبلغ ادنى مسافة لمحل اسكان الحجاج الايرانيين الى المسجد الحرام نحو كيلومترين والمسافة القصوى 9 كيلومترات وتعد مساكن الحجاج الإيرانيين هي أعلى نسبة مقارنة مع سائر الحجاج. بحيث يتمتع الحجاج الايرانيون بـ 9600 خيمة في [[عرفات]] و 7200 خيمة في منى مجهزة بالكهرباء ومكيفات الهواء.<br />
<br />
وتتولى معظم القوافل والشركات الخاصة في البلدان الاخرى عملية اسكان الحجاج بحيث في غالب الاحيان الحكومات لها دور الاشراف والتنسيق العام. وبعض البلدان ايضا تقوم باسكان الحجاج في الفنادق في نوبتين وفي كل نوبة 12 ساعة من اجل خفض التكاليف.<br />
<br />
وقد تناول الفقه الإسلامي موضع اسكان الحج والفقهاء ناقشوا بشان جواز ام عدم جواز تأجير [[المنازل في مكة]].<br />
<br />
==نبذة تاريخية==<br />
<br />
===في مكة المكرمة===<br />
قام [[النبي ابراهيم عليه السلام]] باسكان [[هاجر]] و[[اسماعيل (ع)]] في [[مكة]] المكرمة. وقد دعا ابراهيم عليه السلام الله (سبحانه و تعالى) بان يجعل افئدة من الناس تهوي إليهم.<ref>سورة ابراهیم، آیة ۳۷.</ref> هذه الامور وظهور [[زمزم ]]وبناء [[الکعبة]] جعل بان تقوم قبائل من [[جرهم]] ان تقطن هناك. هذه القبائل ومن اجل رعاية احترام و حرمة الكعبة، غالبا ما كانت قد نصبت خياما في الوديان حول الكعبة.<ref>نک: المعارف، ص27؛ التاریخ القویم ج5 ص229-230؛ نک: المفصل، ج7، ص7-8.</ref> ان ازدياد توجه الناس الى الكعبة و[[زيارتها]] قد زاد من ازدهار الاسواق المحلية و ايجاد قوافل تجارية في هذا المسار<ref>المفصل، ج7، ص6.</ref> وزاد من الضيوف الذين كانوا يتوجهون الى الكعبة ونظرا للناس الذين كانوا يعيشون في الخيم في تلك الفترة فإن عملية اسكانهم ماكانت تواجه مشكلة. <br />
<br />
وقد اعتبروا [[دار الندوة]] كانت اول مبنى تم بناءها بجوار [[الكعبة]] والتي قام قصي بن كلاب ببناءها قبل قرنين من ظهور [[الإسلام]] وبعد ذلك قامت قريش ببناء منازل اطراف الكعبة.<ref>التاریخ القویم، ج5، ص230؛ المفصل، ج7، ص8.</ref> من خلال بناء منازل من الطين والحجر، وإيجاد المظاهر المدنية في مكة أُضيفت عملية «الاسكان» تدريجيا الى امور مثل السقاية و[[الرفادة]] لاستقبال ضيوف الكعبة. وكان مسموح للحجاج الدخول الی [[منازل أهل مكة]]. وتفيد الروايات بأن الحجاج في زمن [[النبي الاكرم(ص)]] كانوا يسكنون في منازل أهل مكة.<ref>نک: اخبار مکة، الازرقي، ج2، ص162-163؛ اخبار مکة، فاکهي، ج3، ص218.</ref> وليس فقط لم يتم منع من دخول الحجاج الى منازل أهل مكة،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج3، ص250.</ref> بل كان يتسابق أهل مكة بينما بينهم باستضافة الحجاج.<ref>اخبار مکة،الازرقي، ج2، ص164؛ نک: من لایحضره الفقیه، ج2، ص193؛ نک: الکافي، ج4، ص244.</ref> في الروايات المنسوبة إلى النبي محمد (ص) تم النهي فيها لاستئجار المنازل في مكة.<ref>اخبار مکة،الازرقي، ج2، ص163.</ref><br />
<br />
وفقا للروايات، وفي زمن الخلفاء الأربعة، لم تكن هناك ابواب لمنازل مكة وكان الحجاج يترددون بحرية إليها.<ref>الکافي، ج4، ص243ـ244؛ تهذیب، ج5، ص420.</ref> ومنع [[عمر بن خطاب]] في حكومته من وضع الابواب في منازل مكة.<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج3، ص251.</ref> وكان وضع الابواب للمنازل واغللاقها تمنع من اسكان الحجاج والمعتمرين.<ref>اخبار مکة، الازرقي، ج2، ص265.</ref> في عام 39 للهجرة أصدر [[الامام علي عليه السلام]] امرا لحاكمه في مكة اضافة الى وصاياه بشان الحج و الحجاج وتوفير المنازل لهم، منع فيها اهل مكة من تاجير منازلهم للحجاج.<ref>نهج البلاغة، الرسالة 67؛ تفسیر شاهي، ج1، ص418.</ref> وتفيد المصادر ان [[معاويه]] كان اول شخص قام بوضع قفل على بابه.<ref>الکافي، ج4، ص243 - 244، ح 1؛ تهذیب، ج5، ص420.</ref> ورغم ان زمن هذه الرواية غير محددة الا ان وفقا لسائر الروايات في العهد [[الاموي]] (40- 132 الهجري) فان اهالي مكة كانوا يقومون بتأجير منازلهم للحجّاج.<ref>اخبار مکة،الازرقي، ج2، ص164.</ref> باستثناء في عهد عمر بن عبد العزيز(99 - 101 هـ) اصدر أمرا بمنع استئجار المنازل في مكة الا ان هناك تقارير تفيد بان في زمنه كانت هناك عملية تاجير المنازل بشكل سري في مكة.<ref>اخبار مکة، الازرقي، ج2، ص163.</ref> <br />
<br />
ان الازمة المتمثلة في تأجير أو عدم تاجير المنازل في مكة تزامنا مع ازدياد عدد الحجاج ادت إلى بناء منازل في مكة المكرمة وتخصيصها للحجاج في القرنين الأول والثاني الهجري وقام معاوية في تبرير انتقاد [[عائشة]] بشان بناء قصر في مكة، بانه مبنى لاسكان الحجاج<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج3، ص290.</ref> أو بعض الحكام الآخرين قاموا بوقف منازل للحجاج.<ref>اخبار مکة، الازرقي، ج2، ص249.</ref> ان ازدياد اعداد الحجاج والمسافرين وضرورة اسكانهم والفتاوى الفقهية بشان جواز تاجير المنازل في مكة الى الحجاج<br />
<ref>نک: الشرح الکبیر، ج4، ص20.</ref> ادت الى ازدهار بناء المنازل و اماكن للاقامة الحجاج، بحيث قسم منها كانت وقفا لاسكان الحجاج والمدارس لتعليم الشؤون الدينية ومع ذلك كان موضوع اسكان الحجيج من مشاكل الحج، وابن عبد ربه (متوفى 328 هـ)، اضافة الى احتجاجه بتبديل [[كسوة الكعبة]] او ادوات الزينة العديدة معتبرا هذا الامر بالاسراف وانفاقها على اسكان الحجيج أكثر ضرورة.<ref>نک: العقد الفرید، ج7، ص285.</ref><br />
<br />
وفقا للتقارير التاريخية فان عملية بناء اماكن لاسكان الحجاج خلال القرنين الخامس والسادس كانت مستمرة وعلى سبيل المثال فان حجاج [[العراق]] و[[الخراسان]] و[[ماوراء النهر]] (آسيا الوسطى) بعد وصولهم الى مكة، كان يتم اسكانهم في اماكن محددة لهم.<ref>رحلة ناصر خسرو، ص122؛ رقابت عباسیان وفاطمیان، ص108.</ref> وفقا للتقارير التي اوردتها الكتب التاريخية فان المسافرون في هذه الاماكن للاسكان كانو من طبقات مختلفة وان الاغنياء والعلماء والشخصيات المتميزة كان يتم اسكانهم في اماكن خاصة.<ref>رحلة ابن بطوطة، ج1، ص392.</ref> على سبيل المثال فان مدرسة قايتباي التي كانت تستخدم خلال موسم الحج كمكان لاسكان الحجاج كانت مخصصة لاسكان الامراء والشخصيات الحكومية.<ref>الإعلام بأعلام بیت الله الحرام، ص231، 237.</ref><br />
<br />
وخلال [[العهد العثماني]](699-1342هـ)، وبسبب النظام الإداري للعثمانيين، كانت عملية اسكان الحجاج تخضع لقوانين خاصة. ومن بين هذه القوانين عدم [[اسكان الحجاج]] لفترة طويلة في مكة وتشجيعهم على مغادرة المدينة بعد الانتهاء من اداء المناسك والمنع من البقاء في [[الجوار]] باستثناء المرضى أو الحجاج الذين لم يكملوا [[مناسك]] حجهم.<ref>dördüncü maddesinin uygulanmasiFî 16 L. sene 1310 ve fî 21 Nisan sene 1309 / [3 Mayis 1893]Hicaz Valisi ve Yaver-i EkremSD, 2261/2</</ref> خلال هذه الفترة، لم تكن هناك مشكلة في اسكان قوافل الحج. وكان يتم اسكانهم في اماكن مناسبة.<ref>موسوعة مرآة الحرمین، ج1، ص125؛ مرآة الحرمین، ج1، ص384.</ref> وهناك وثائق تشير الى اسكان الحجاج الفقراء من بخارى و[[أفغانستان]] و[[أوزبكستان]] وإعادة بناء اماكنهم من قبل الحكومة العثمانية.<ref>میقات حج، ش54، ص187، «حجاج ترکستان، راهها و دشواریها».</ref><br />
<br />
أدى اسكان وإرشاد الحجاج في القرن القمري الثاني عشر الهجري الى تشكيل مجموعات تسمى بـ[[المطوف]] والتي كانت مسؤوليتها توفير السكن والإرشاد للحجاج أثناء إقامتهم في [[الحرمين]] وأداء مناسك الحج. من هذه الفترة كانت عملية اسكان الحجاج وتوفير الامور اللازمة لإقامتهم تقع على عاتق المطوّفين أو ممثليهم في مكة و[[المدينة]].<ref>التاریخ القویم، ج2، ص213؛ حج نیکان، ص43.</ref> بالطبع كان يواجه الحجاج مشاكل كثيرة من بينها الاستغلال المالي من قبل بعض المطوفين<ref>پنجاه سفرنامه، ج5، ص170؛ بسوی خدا میرویم، ص116.</ref> وفي بعض الاحيان كانت اوضاع اسكان الحجاج غير مناسبة. وكان يتم اسكانهم بعض الحجاج في البساتين وتحت ظلال النخيل بحيث النقص في المياه للغسيل والوضع الصحي غير المناسب لمعظم الحجاج المسنين كان يقلل من آمالهم في العودة.<ref>میقات حج، ج54؛ ص149، حج گزاری در سال آغازین انقلاب».</ref><br />
<br />
خلال هذه الفترة، تم بناء اماكن لاسكان الفقراء والغرباء وطلاب العلوم الدينية من قبل المحسنين، وكانت معظم هذه الاماكن مكانا للمبيت الليلي ولم يتوفر فيها الطعام والشراب. ان بعض هذه الأماكن كانت مخصصة للرجال والبعض الاخر للنساء. وكان عدد هذه الاماكن في مكة كثيرة ومعظمها تم بناءها في ضواحي [[المسجد الحرام]] وتم هدم الكثير منها في عهد [[ال سعود|آل سعود]] خلال مشروع التوسعة للحكومة السعودية خلال عام 1375 الهجري.<ref>التاریخ القویم، ج2، ص175.</ref> اضافة الى الاماكن السكنية، كانت هناك خيم اقيمت لاسكان الحجاج في بعض مناطق مكة مثل المعابدة والتي كانت تشبه مدينة الخيام.<ref>میقات حج، ش 57، ص133، «شهرهای چادری».</ref> بالإضافة إلى ذلك کانت منازل اهالی مكة یتم اسکان الحجاج والمسافرین فیها اما کضیوف او کمستاجرین سیما حي «باب العمرة» الذي يوصف بأنه کانت فیه منازل بنوافذ صغيرة وعديدة. وبالقرب من [[جبل الصفا]] كانت هناك «حارة الصفا» لها منازل لاسكان الحجاج الأغنياء.<ref>مکة ومدینة از دیدگاه جهانگردان اروپایي، ص37.</ref><br />
<br />
===في المدينة===<br />
وتفيد المصادر التاريخية بتخصيص مكان في [[المدينة]] المنورة للضيوف الحكوميين في عهد [[النبي محمد (ص)]]. الدار الكبرى هو اول بيت تم بناءه من قبل احد المهاجرين في المدينة وقد عرف بدار الضيافة لاسكان ضيوف النبي الاكرم (ص).<ref>وفاء الوفاء، ج2، ص242.</ref> وايضا منزل «رملة بنت حارث» كان يعد مكانا لاستضافة الوفود التي كانت تاتي لدى النبي الاكرم(ص).<ref>التاریخ القویم، ج2، ص216.</ref> <br />
<br />
في العهود التالية، لم تكن الإقامة في المدينة تشكل مشكلة جادة بسبب قصر مدة إقامة الحجاج، وكانت منازل أهالي المدينة تستضيفهم، وفي بعض الحالات كان يسكن المسافرون لفترة قصيرة.<ref>نک: پنجاه سفرنامه، ج4، ص591.</ref> في نفس الوقت، تم بناء اماكن لاسكان الحجاج<ref>بسوی ام القری، ص278.</ref> مثل [[مكة]].<ref>مرآة الحرمین، ص475.</ref> [[الشيعة]] [[الايرانيون]] كانوا يسكنون في منازل الشيعة [[النخاولة]].<ref>پنجاه سفرنامه، ج4، ص589؛ ج5، ص228؛ ج6، ص757؛ ج7، ص773.</ref><br />
<br />
بالإضافة إلى الحرمين، فان اسكان الحجاج الايرانيين في [[جدة]] كان يحظى بالاهمية وكانوا يفضلون السكن في المنازل الإيرانية المعروفة في فترة اقامتهم القصيرة.<ref>نک: پنجاه سفرنامه، ج1، ص609.</ref> في اعوام 1051-1054 هـ. قامت جدة الشاه عباس الثاني ببناء مكان لاسكان الحجاج في جدة.<ref>سفرنامه بانوي اصفهاني، ص20.</ref> ان احدى النقاط المتكررة في اداء مناسك الحج من قبل الايرانيين واسكانهم في جدة خلال العهد [[القاجاري]] هو دور القنصل الإيراني في جدة وفرض تكاليف إضافية على الحجاج وكسبه عائدات كبيرة عبر هذه العملية.<ref>پنجاه سفرنامه، ج4، ص579؛ ج5، ص370، 393، 407-408، 410، 433، 461؛ ج7، ص515-516، 563.</ref> <br />
<br />
===محل لاسكان قوافل الحجاج (كاروانسرا)===<br />
<br />
إن أهمية اسكان الحجاج وبناء مكان لاسكانهم جعلت شخصيات وعائلات معروفة ان تقوم ببناء محل لاسكان الحجاج ومن هذا المنطلق تم الإشادة بهم في النصوص التاريخية. أصبح جواد أصفهاني (المتوفى عام 558 هـ) معروفا باسم «مالك رباط عجم» كأحد مؤسسي بعض الأنشطة الدينية والخيرية.<ref>موسوعة مرآة الحرمین ج3، ص18.</ref> وقام کل من إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أصفهاني (المتوفى 756 هـ) المعروف بالعز الأصفهاني في عام 749 هـ. ببناء محل لاسكان الحجاج الفقراء،<ref>العقد الثمین، ج1، ص284.</ref> وأمير زين الدين فرامرز محمود أفزري ببناء مكان للصوفيين الغرباء [43] وعبد العزيز بن علي بن عثمان الأصفهاني المعروف بـ عجمي (ت 764 هـ) ببناء مكان لابن السبيل من الحجاج،<ref>العقد الثمین، ج5، ص91-92</ref> ومحمد بن علي جيلاني، المعروف باسم خاجة بير محمد جيلاني (مواليد 808 هـ) بانشاء ووقف اماكن لاسكان الحجاج. وفي العهد [[الأيوبي]] تم بناء العديد من الاماكن لاسكان الصوفيين. كان من أبرز معالم هذه القرون بناء المنازل أو اماكن لاسكان حجاج من منطقة خاصة من قبل أثرياء في تلك المنطقة. وبحسب الفاسي في المجموع، بلغ عدد الامكان لاسكان قوافل الحج حتى عام 832 هـ. 75 مكانا و11 مدرسة.<ref>شفاء الغرام، ج1، ص435.</ref> <br />
<br />
==في الفترة المعاصرة==<br />
توسعة المسجد الحرام والمسجد النبوي (ص)<br />
<br />
بعد هيمنة [[آل سعود]] على [[الحرمين]] الشريفين في عام 1343 هـ. كانت مسؤولية اسكان الحجاج في معظم الاحيان على عاتق [[المطوفين]] كما في السابق واصدر أول ملك سعودي، الملك عبد العزيز، بمرسوم في نفس العام ابقى من خلاله المطوفين في مهامهم. وفقا للقوانين في اعوام 1345 هـ و 1355 هـ و 1365 هـ، 1367 هـ. كانت إحدى واجبات المطوفين الرسمية توفير السكن المناسب للحجاج.<ref>http://www.eumra.net قبول یا حج.</ref> خلال هذه الفترة أيضا كان يقوم المطوفون بتسهيل عملية اسكان الحجاج بالتوسط بين القائمين بشؤون الحج وأصحاب المنازل السكنية.<ref>التاریخ القویم، ج2، ص213.</ref> أوفقا لمرسوم في عام 1410 هـ اصبح الحجاج وبعثات يعملون بشكل مستقل في اختيار المساكن ولم يكون هناك اي حاجة لأي وسطاء لتوقيع عقد إيجار مع مالكي المنازل وكانت مؤسسة المطوّفين تتولى عملية الاشراف على هذه الأمور.<ref>نک: دراسة خصائص المسکن الملائم، ص6.</ref><br />
<br />
خلال عهد ال سعود، بالإضافة إلى التغييرات في القوانين والأنظمة السائدة على اسكان الحجاج، تم إجراء العديد من التغييرات في المباني السكنية. رغم أن غياب الفنادق والنزل تم ذكرها بعض رحلات السفر في اوائل حكم آل سعود؛<ref>رحلة الحجاز، ص27.</ref> الا ان منذ عام 1355 هـ. بدأت عملية بناء الفنادق واماكن اسكان الحجاج في [[مكة]] والتي قامت بتنفيذها وزارة المالية [[السعودية]] في ذلك العام، و خلال فترة قصيرة تم بناء سبعة فنادق أخرى باسماء تيسیر وسلام وشبرا والحرم وأم القرى وعرفات ومكة بالاس. وفقا لما اورده محمد طاهر الكردي (1400 هـ)، فقد ازداد بناء عدد الفنادق بوتيرة متنامية وتم بناء العديد من الفنادق ليس فقط في مكة المكرمة بل في [[المدينة]] المنورة و[[جدة]] وفي أنحاء [[الحجاز]] ايضا.<ref>التاریخ القویم، ج1، ص213 - 214</ref> بالإضافة إلى بناء فنادق عامة، تم بناء دور الضيافة الفاخرة للشخصيات والضيوف الحكوميين.<ref>التاریخ القویم، ج2، ص215</ref><br />
<br />
كما أجرت الحكومة السعودية عددا من الدراسات في مجال اسكان الحجاج، بما في ذلك الدراسات التي اجرتها كلية الحج التابعة لوزارة التعليم العالي السعودي، وهو متاح على الموقع الالكتروني لهذا المركز.<ref>http://uqu.edu.sa/hajj/researchDB.php.htm</ref><br />
<br />
بناء على هذه الدراسات، تفرض لجنة التفتيش والإشراف على إسكان الحجاج المعايير اللازمة، بما في ذلك عامل سلامة المباني ومقاومة البناء والتزويد بنظام إطفاء الحرائق وسلالم الطوارئ،<ref>حج 28، ص379.</ref> قوانين خاصة للمشغلين، بما في ذلك قانون حظر الطهي في الفنادق منذ عام 1422 هـ.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص366.</ref> كما قامت هذه اللجنة بالاشراف على بناء وصيانة اماكن اسكان الحجاج واصدار ترخيص اسكان الحجاج. على سبيل المثال في عام 1425 هـ تمت الموافقة على بناء 4561 مبنى بسعة مليون ومائة ألف شخص لإسكان الحجاج.<ref>حج 25، ص181.</ref> وفي عام 2008 تم إصدار 7150 ترخيصا لاسكان 1.6 مليون حاج وتم شطب 150 وحدة سكنية من قائمة الحجاج لعدم تمتعها بالمعايير اللازمة.<ref>حج 29، ص445.</ref> ورافق ذلك تنفيذ مشاريع تطوير عمرانية جديدة للحرمين ادى الى نقص في سكن الحجاج والمنافسة في اعداد مساكن مناسبة لهم.<ref>حج 28، ص380.</ref> لا يقتصر اسكان الحجاج على الفنادق، وبعض منازل اهالي مكة المكرمة المعروفة باسم «مبنى الحاج»، يتم تأجيرها خلال موسم الحج لكسب المال.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص316.</ref> <br />
<br />
بدات الحكومة السعودية خلال السنوات الاخيرة بمشاريع تنموية جديدة للحرمين الشريفين وضواحيها بحيث احدى اهدافها كانت تسهيل عملية اسكان الحجاج بالقرب من الحرمين.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۹۵.</ref> <br />
<br />
بناء على تقرير ورد في عام 1440 هـ.(2018) شهد [[المسجد النبوي الشريف (ع)]] عملية التوسعة من الجهة الغربية بحيث بعد انتهاء العملية ستبلغ سعة هذا المسجد مليون وثمانمائة مصلي<ref>% المتبقي في مشروع توسعة ساحات المسجد النبوي، عکاظ، انتشار یافته در ۱۴ فوریه ۲۰۱۹م. و دریافت شده در ۱۵ بهمن ۱۳۹۸ش؛ [https://www.okaz.com.sa/local/na/1705822 نسخه اصلی] و [https://web.archive.org/web/20200203214847/https://www.okaz.com.sa/local/na/1705822 نسخه آرشیو].</ref>. في خطة توسعة [[المسجد الحرام]] وضواحيه بالإضافة إلى إسكان الحجاج بالقرب من المسجد الحرام، فان مشاركتهم في صلوات الجماعة للمسجد ستصبح ايضا عملية سهلة.<ref>name=":5" </ref><br />
===اسكان الحجاج الإيرانيين===<br />
<br />
====في مكة والمدينة====<br />
كان الحجاج [[الإيرانيون]] يسكنون في منازل أهالي [[الحرمين]] او اماكن لاسكان قوافل الحاج مختلف العهود كسائر الحجاج. قبل تشكيل إدارة الحج، كانت عملية توفير المساكن في الأساس من مسؤولية المشرف على قوافل الحجاج.<ref>نک: برکات سرزمین وحی، ص29.</ref> بحيث كانوا يقومون بتوفير المساكن للحجاج الايرانيين خلال فترة [[المطوفين]]. بطبيعة الحال تم بناء ووقف اماكن عديدة خاصة لاسكان الحجاج غير العرب والايرانيين. مع تنظيم إدارة الحج الإيرانية رغم جميع تطوراتها، فان عملية توفير السكن كانت أحدى واجباتها.<br />
<br />
تقوم [[منظمة الحج]] اليوم، من خلال إنشاء الإدارة العامة لشؤون المشتريات والرخاء بدراسة وتوفير تسهيلات لرعاية الحجاج، بما في ذلك اسكان الحجاج.<ref>شرح وظایف مدیران و عوامل خدماتی، ص28-29.</ref> <br />
<br />
بناء على الاتفاقيات المبرمة بين الجمهورية الإسلامية [[الايرانية]] والحكومة [[السعودية]] ومنها اتفاقية عام 1424 هـ. فان منظمة الحج ملزمة بالتنسيق مع مؤسسات [[المطوفين]] مع مراعاة قوانين الإسكان للحجاج المذكورة في التعليمات التنفيذية للحج. يجب أن يكون الإيجار السكني مرخصاً للإيجار أثناء الحج ولكل شخص في مكة يجب تأجير 3 أمتار مربعة وفي [[المدينة]] 4 أمتار مربعة ويجب ان لا يتجاوز عدد الحجاج الطاقة الاستيعابية المسموح بها للمبنى. كما يجب أن تنص اتفاقية الإيجار على أن المباني المستأجرة يجب أن تكون مزودة بصندوق الودائع لحفظ الأشياء الثمينة للحجاج.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص77-78.</ref> <br />
<br />
تبلغ أدنى مسافة من محل إقامة الحجاج الإيرانيين إلى المسجد الحرام كيلومترين وابعد مسافة 9 كيلومترات ويتمركز معظم الحجاج الإيرانيين في شرق مكة المكرمة على مسافة قصيرة نسبيا من الحرم.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص283-284</ref> <br />
<br />
من أجل المزيد من راحة الحجاج الإيرانيين، فإن مساحة إسكان كل الفرد من الحجاج الإيرانيين هى أعلى نسبة مقارنة مع سائر الحجاج. في حين تخصص [[السعودية]] 3.5 امتار لكل شخص، الا ان كل حاج ايراني تبلغ مساحة اسكانه 4 أمتار،<ref>حج28، ص378، 380.</ref> والذي يبلغ متوسط الغرف من 4 إلى 5.5 أشخاص.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص284.</ref>.المباني السكنية التي يتم استئجارها لها مواصفات دولية يتم تاييدها من قبل السلطات السعودية.<ref>حج 28، ص379.</ref> <br />
<br />
يتم اسكان الحجاج الايرانيين في مكة والمدينة في ست مجموعات بناءً على المبلغ الذي يدفعونه.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص315.</ref> تختلف مبالغ الإيجار لكل ايراني في مكة والمدينة على مر السنين. في عام 1992 كان نصيب الإيجار لكل حاج في مكة 603 وفي المدينة 368 ريال سعودي.<ref>با کاروان ابراهیم در سال 71، ص283.</ref> وفي 1428 هـ. (2007) كانت نتراوح من 1050 إلى 2300 ريال سعودي.<ref>حج 28، ص380.</ref> وهذا الرقم بدون تكاليف الاسكان في [[عرفات]] و[[منى]] ولمدة 30 يوما في عام 1434 هـ. (2013)اعلن بانه يبلغ مايزيد عن 2100 دولار.<ref>http://khabaronline.ir/print/291315/society/tourism</ref><br />
<br />
====في عرفات ومنى====<br />
ان اسكان الحجاج في [[عرفات]] و[[منى]] تعد من القضايا المهمة نظرا لمحدودية المساحة. منظمة الحج من خلال إنشاء وحدة الإسكان في منى وعرفات بعد تلقي أحدث إحصائيات الحجاج في كل قافلة، رجالا ونساء تقوم باخذ عينات وتحديد اسكان الحجاج بطرق مختلفة عبر الكمبيوتر.<ref>با کاروان ابراهیم در سال 71، ص281.</ref> وفي عرفات تم تاجير 9600 خيمة لاسكان الحجاج الإيرانيين، وتبلغ مساحة كل خيمة من هذه الخيام 12.5 مترا مربعا، وهي مخصصة لاسكان عشرة أشخاص. تقوم «مؤسسة مطوفي الحجاج الايرانيين» والتي تتولى مهمة تنظيم متطلبات الحجاج الإيرانيين بعملية اقامة الخيام.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص406؛ حج 27، ص187.</ref> في منى، تتوفر مساحة 117 ألف متر مربع للحجاج الإيرانيين. في هذه المنطقة، تم تخصيص 7200 خيمة مزودة بالكهرباء ومكيفات الهواء بمساحة 16 مترا مربعا للحجاج الإيرانيين بحيث يسكن كل حاج ايراني في مساحة اكثر من متر مربع.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص407-408؛ نک: حج 28، ص408-409؛ نک: حج 29، ص379.</ref> وتفيد التقارير خلال السنوات الماضية بان الجودة الصحية للخيام في عرفات ومنى غير مناسبة،<ref>حج در ادب فارسی، ص146؛ حج 25، ص408.</ref> واعتبرتها مصدرا لاصابة الحجاج بالامراض.<ref>بسوی خدا میرویم، ص180-181.</ref> لكن اليوم الحالة الصحية مناسبة بالإضافة إلى استخدام الحجاج من الحصران المناسبة،<ref>گفتگوی مشروح مهر با موسوی/حذف هتل کارتنها درعرفات، خبرگزاری مهر، انتشار یافته در ۲۹ مهر ۱۳۹۱ش، دریافت شده در ۱۵ بهمن ۱۳۹۸ش، [http://www.mehrnews.com/news/1723657 نسخه اصلی] و [https://web.archive.org/web/20200203225422/http://www.mehrnews.com/news/1723657/حذف-هتل-کارتنها-درعرفات-استفاده-ازمحصولات-ایرانی-درخدمت-رسانی نسخه آرشیو].</ref> هناك حمامات ومراحيض كافية في باحة الخيام. <br />
<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص408.</ref><br />
<br />
===إسكان حجاج سائر الدول===<br />
يجب على كافة قوافل الحج أن تكون قد وقعت على عقد الاسكان قبل دخول الحجاج الى [[السعودية]]. كما تختلف عقود الإسكان من دولة لأخرى. الجمهورية الإسلامية [[الايرانية]] هي الدولة الوحيدة التي تتولى بشكل متمركز عملية توفير التغذية والخدمات اللوجستية للحجاج، مثل السكن والنقل والشؤون الطبية وإرشاد الحجاج.<ref>با کاروان صفا در سال 82، ص120.</ref> في سائر الدول فان الشركات الخاصة تتولى في معظم الاحيان عملية اسكان الحجاج وان الحكومات تتولى مسؤولية الإشراف والتنسيق العام.<ref>نک: مجله میقات، ش43 ص 191، 194، «سفرنامه برادران امیدوار».</ref> في بعض البلدان، تكون الحكومة مسؤولة عن اسكان الحجاج على سبيل المثال، في [[تركمانستان]] فان الحكومة تتولى شؤون الحج للمواطنين وهي محدودة للغاية وفقط تكون بانتخاب حكومة هذا البلد، وتدفع الحكومة جميع نفقات الحجاج. في بعض الدول مثل [[أفغانستان]] تجري شؤون الحج بشكلين حكومي والقطاع الخاص وكل قطاع الذي يقوم بايفاد الحاج يتولى مسؤولية اسكان الحجاج. <br />
<br />
في معظم البلدان، يعد التصنيف النوعي للفنادق وقربها من الحرم من المعايير لتصنيف القوافل وفروق التكلفة. على سبيل المثال، تقوم شركات السفر [[الإندونيسية]] باسكان الحجاج في الفنادق المحيطة بالمسجد الحرام.<ref>مدیریت حج در کشورهای اسلامی، ص47-48.</ref> ان بعض البلدان، من أجل خفض التكاليف، تقوم باسكان الحجاج في نوبتين لمدة 12 ساعة في الفندق، ويقضي الحجاج الباقون وقتهم في الحرم وخارج الفندق.<ref>حج 28، ص304.</ref><br />
<br />
رغم تدقيق السلطات السعودية الجادة على عقود الاسكان للحجاج قبل دخولهم الى هذا البلد، في عام 1429 هـ. تم ايقاف 100 حاج من [[بوركينافاسو]] لمدة 17 ساعة في محل استقبال الحجاج بسبب زيف عقد الاسكان، وفي نهاية المطاف تم اسكانهم في احدى المساكن التابعة للمؤسسات الخيرية. وقد أجرى مسؤولو الحج السعودي تحقيقاً خاصاً في كيفية دخول هؤلاء الأشخاص إلى المملكة العربية السعودية بدون ان يكون لهم عقدا للاسكان.<ref>حج 29، ص513.</ref> ورغم ذلك فان الحجاج يفتقدون الى الترخيص يعتبرون من المشاكل التي تواجهها السعودية،<ref>http://www.mehrnews.com/TextVersionDetail/1734645</ref> بحيث مبيتهم في اطراف مسجد الحرام وفي [[المشاعر]] يشكل مشهدا غير مناسبا في الحج. وتبذل الحكومة السعودية جهودا لتحسين هذا الوضع غير المناسب.<ref>نشریه زائر، ش5، ص2، «تأکید وزیر حج عربستان بر تکمیل آمادگیها برای حج امسال».</ref> <br />
<br />
===اسكان المواطنين السعوديين===<br />
نظرا لمحدودية السكن المناسب خلال موسم الحج، فانه يُسمح للمواطنين السعوديين والمسلمين المقيمين في المملكة العربية السعودية بأداء فريضة الحج كل خمس سنوات.<ref>میقات حج، ش28، ص216؛ میقات حج، ش22، ص208، «نگاهی به مطبوعات عربستان».</ref> ويجب الحصول على تصريح قبل موسم الحج.<br />
<ref>حج 27، ص129.</ref> مؤسسات الحج تتولى مسؤولة شؤون الحج للحاج المحليين ووفقا لتقرير في عام 1997. (1418 هـ) فان تكلفة اسكان للفرد الواحد تبلغ 200 ريال سعودي.<ref>میقات حج، ش22، ص208، «نگاهی به مطبوعات عربستان».</ref><br />
<br />
==من وجهة نظرة الفقه==<br />
منازل الحرم <br />
القرآن الكريم جعل الجميع متساوين في التمتع من المسجد الحرام،<ref>سوره حج(۲۲)، آیة ۲۵؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۳۵.</ref> والمصادر الفقهية والتفسيرية لديها نقاشات مفصلة حول ما إذا كان يجوز تأجير المنازل في مكة. في الروايات المنسوبة إلى [[النبي محمد (ص)]]، تم النهي فيها عن تأجير المنازل في مكة.<ref>نک: مأساه الزهراء، ج2، ص313-319.</ref> وفقا للروايات الواردة في عصر الخلفاء الاربعة فان منازل مكة لم يكن لها ابواب وكان الحجاج يدخلونها بحرية. وقد منع [[عمر بن الخطاب]] الخليفة الثاني في حكومته من وضع الابواب على منازل اهالي مكة. وكان يعتبر اغلاق ابواب المنازل يمنع من اسكان الحجاج. [[الامام علي عليه السلام]] في عام 39 هـ اصدر امرا الى حاكمه في مكة بالاضافه الى الوصايا التي اوردها بشان الحج والحجاج وتوفير السكن لهم منع اهالي مكة من تاجير منازلهم للحجاج.<br />
<br />
==الهوامش==<br />
{{پانویس}}<br />
==المنابع==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
*'''اتحاف الوری'''، عمر بن محمد بن فهد (م.۸۸۵ق)، به کوشش عبدالکریم، مکه، جامعة ام القری، ۱۴۰۸ق.<br />
*'''اخبار مکه و ما جاء فیها من''' الآثار، محمد بن عبدالله الازرقی(م.۲۴۸ق)، به کوشش رشدی الصالح ملحس، مکه، دارالثقافه، ۱۴۱۵ق.<br />
*'''اخبار مکه فی قدیم الدهر و حدیثه'''، محمد بن اسحق الفاکهی (م.۲۷۵ق)، به کوشش عبدالملک بن عبدالله بن دهیش، بیروت، دارخضر، ۱۴۱۴ق. (جغرافی، ط۲، مکتبة اسدی، ۱۴۲۴ق)<br />
*'''ارمغان حج'''، علی مقدم، تهران، عطایی، ۱۳۵۶ش.<br />
*'''الاعلام باعلام بیت الله الحرام'''، محمد بن احمد النهروالی (م.۹۹۰ق)، تحقیق سعید عبدالفتاح و هشام عبدالعزیز عطا، مکه، مکتبه التجاریه مصطفی احمد الباز، ۱۴۱۶ق.<br />
*'''با کاروان ابراهیم در سال ۷۱'''، رسول جعفریان و محمد علی خسروی، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۷۱ش.<br />
*'''با کاروان صفا در سال ۸۲'''، رسول جعفریان، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۳ش.<br />
*'''برکات سرزمین وحی'''، محمد محمدی ری شهری، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۳ش.<br />
*'''بسوی خدا میرویم'''، سید محمود طالقانی، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۱ش.<br />
*'''به سوی ام القری'''، رسول جعفریان، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۷۳ش.<br />
*'''پنجاه سفرنامه حج قاجاری'''، به کوشش رسول جعفریان، تهران، نشر علم، ۱۳۸۹ش.<br />
*'''التاریخ القویم لمکه و بیت الله الکریم'''، محمد طاهر الکردی، تصحیح عبدالملک بن عبدالله بن دهیش، بیروت، دار خضر، ۱۴۲۰ق.<br />
*'''ترجمه قرآن (انصاریان)'''، حسین انصاریان، اسوه، قم، ۱۳۸۳ش.<br />
*'''تفسیر شاهی (آیات الاحکام)'''، ابوالفتح بن مختوم جرجانی (م.۹۷۶ق)، به کوشش اشراقی، تهران، نوید، ۱۳۶۲ش.<br />
*'''تهذیب الاحکام فی شرح المقنعه للشیخ المفید'''، محمد بن حسن الطوسی (۳۸۵–۴۶۰ق)، به کوشش سید حسن موسوی خرسان و علی آخوندی، تهران، انتشارات دارالکتب اسلامیه، ۱۳۶۵ش.<br />
*'''حج ۲۵'''، گزارشی از حج گزاری سال ۱۴۲۵ قمری برابر با سال ۱۳۸۳ شمسی، رضا مختاری، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۴ش..<br />
*'''حج ۲۷'''، حسن مهدویان، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۶ش.<br />
*'''حج ۲۸'''، رضا بابائی و علی اکبر جوانفکر، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۷ش.<br />
*'''حج ۲۹'''، گزارش حج سال ۱۴۲۹ه.ق، حجت الله بیات و سید حسین اسحاقی، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۸ش.<br />
*'''حج در ادب فارسی'''، خلیل الله یزدانی، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۷۹ش.<br />
*'''حج نیکان'''، علی احمدی میانجی ـ عبدالرحیم اباذری، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۹۰ش.<br />
*'''خاطرات حج'''، محمد عظیمی، تهران، مؤسسه مطبوعاتی دهخدا، ۱۳۶۳ش.<br />
*'''رحله ابن بطوطه (تحفه النظار فی غرائب الامصار و عجائب الاسفار)'''، ابن بطوطه (م.۷۷۹ق)، تحقیق عبدالهادی تازی، رباط، اکادیمیه المملکه المغربیه، ۱۴۱۷ق.<br />
*'''رحلة الحجاز'''، ابراهیم المازنی، قاهره، کلمات عربیه.<br />
*'''رقابت عباسیان و فاطمیان در سیادت بر حرمین شریفین قرن پنجم و ششم هجری: سلیمان الخراشیه'''، ترجمه رسول جعفریان، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۵ش.<br />
*'''سفرنامه منظوم حج'''، بانوی اصفهانی، به کوشش رسول جعفریان، تهران، سازمان جغرافیایی نیروهای مسلح، ۱۳۸۶ش.<br />
*'''سفرنامه ناصر خسرو'''، ناصر خسرو (م.۴۸۱ق)، تصحیح محمد دبیر سیاقی، تهران، زوار، ۱۳۸۱ش.<br />
*'''الشرح الکبیر'''، عبدالرحمن بن قدامه (م.۶۸۲ق)، بیروت، دارالکتب العلمیه.<br />
*'''شرح وظایف مدیران و عوامل خدماتی ۱۳۷۶'''، مرکز تحقیقات حج، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۷۶ش.<br />
*'''شفاء الغرام باخبار البلد الحرام'''، محمد بن احمد التقی الفاسی (م.۸۳۲ق)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۲۱ق.<br />
*'''العقد الثمین فی تاریخ البلد الامین'''، محمد بن احمد التقی الفاسی (م.۸۳۲ق) به کوشش محمد عبدالقادرعطا، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۹ق.<br />
*'''العقد الفرید'''، احمد بن محمد بن عبد ربه (۲۴۶–۳۲۸ق)، به کوشش مفید محمد قمیحه، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۰۴ق.<br />
*'''الکافی'''، محمد بن یعقوب کلینی (م.۳۲۹ق)، به کوشش علی اکبر غفاری، تهران، انتشارات دارالکتب اسلامیه، ۱۳۷۵ش.<br />
*'''مأساة الزهرا'''، سید جعفر مرتضی عاملی، بیروت، دارالسیره، ۱۴۱۸ق.<br />
*'''مدیریت حج در کشورهای اسلامی'''، اداره کل طرح و برنامه سازمان حج، ۱۳۸۷ش.<br />
*'''مرآة الحرمین'''، ابراهیم رفعت باشا (م.۱۳۵۳ق)، قم، المطبعة العلمیه، ۱۳۴۴ق.<br />
*'''المعارف'''، ابن قتیبه دینوری (۲۱۳–۲۷۶ق)، به کوشش ثروت عکاشه، قم، انتشارات شریف الرضی، ۱۳۷۳ش.<br />
*'''المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام'''، جواد علی عبیدی (۱۳۲۴–۱۴۰۸ق)، بیروت، دارالساقی، ۱۴۲۲ق.<br />
*'''من لایحضره الفقیه'''، شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه (۳۱۱–۳۸۱ق)، تحقیق و تصحیح علی اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۰۴ق.<br />
*'''موسوعه مرآة الحرمین الشریفین'''، ایوب صبری باشا (م.۱۲۹۰ق)، القاهره، دارالآفاق العربیه، ۱۴۲۴ق.<br />
*'''میقات حج (فصلنامه)'''، تهران، حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت.<br />
*'''نشریه زائر'''، بعثه مقام معظم رهبری.<br />
*'''نهج البلاغه'''، شریف الرضی (م ۴۰۶ق)، شرح صبحی صالح، قم، دارالاسوه، ۱۴۱۵ق.<br />
*'''وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفی'''، علی بن عبدالله السمهودی (م.۹۱۱ق)، به کوشش محمد محیی الدین عبدالحمید، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۲۰۰۶م.<br />
{{end}}</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A&diff=4790محراب السلیماني2023-04-24T13:13:53Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>'''محراب السلیماني'''، وهو أحد محاريب [[المسجد النبوي]]. ويقع هذا المحراب على الجانب الأيمن من [[محراب النبي(ص)|محراب النبي (ص)]] وعلى الجانب الأيسر من [[منبر النبي]]. وتم بناء هذا المحراب في المسجد من القرن التاسع وكان مكانًا للصلاة لأتباع [[المذهب الحنفي]]. وفي عام 938 الهجري، بأمر من [[السلطان سليمان القانوني]]، أعادوا بناء هذا المحراب، ومنذ ذلك عُرف باسم [[المحراب السليماني]].<br />
==مکان المحراب==<br />
محراب السليماني، المعروف أيضًا باسم [[محراب الحنفي]]، هو أحد محاريب [[المسجد النبوي|المسجدالنبوي]] في المدينة المنورة الذي يقع في نطاق المسجد في عهد [[النبي (ص)]]، خارج الروضة الشريفة، عند الحّد الجنوبي للمسجد (قبل الحّد الجنوبي لتوسعة [[عمر]] و[[عثمان]])، أمامه وجانبه الأيمن من [[محراب الرسول (ص)]] وعلى يسار [[منبر رسول الله (ص)]]، في مكان العمود الثالث غرب هذا المنبر والعمود السابع من [[باب السلام (مسجدالنبي)|باب السلام]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%AC%DB%B3-%DB%B4.pdf&page=609 موسوعة مرآة الحرمین، ج 4، ص 609]؛ اتحاف المؤمنین، ص 82 ؛مدینه شناسی ،ج 1، ص 168.</ref><br />
<br />
==إنشاء المحراب==<br />
تم بناء هذا المحراب في عام 861 الهجري في عهد [[مالك الأشرف أبو نصر إينال]] من ملوك مصر (857-865 هـ.) من قبل المشرف على شؤون المسجد الحرام [[توغان الشيخ أحمدي الحنفي]] (881 هـ).<ref>التحفة اللطیفة، ج 1، ص 474؛ [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85_%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%AA_%D9%BE%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%AC1.pdf&page=469 مرآة الحرمین ،ج 1، ص 469]؛ معالم دار الهجرة ،ص 250 و 251 .</ref> وإلی عهد [[طوغان الشيخ]]، اعتاد المسلمون اداء الصلاة اليومية بجماعة في [[المسجد النبوي]] بأمام واحد يقف عند [[محراب النبي]] في غير موسم [[الحج]] وعند [[المحراب العثماني]] خلال موسم [[الحج]]. وبنى [[الشيخ طوغان]] محرابًا جديدًا في المسجد بحيث يمكن إقامة صلاة جماعة منفصلة بإقتداء إمام حنفي. وبعد هذا التاريخ، أقيمت الصلاة بإمامة [[الإمام الشافعي]]، الذي کان یقف في محراب النبي، ومن ثم یصلي [[الإمام الحنفي]] في المحراب الجديد(الذي سمي ب[[المحراب الحنفي]] ولاحقًا ب[[المحراب السليماني]]). وأدى الإمام حنفي والإمام الشافعي [[صلاة التراويح]] معًا في ليالي رمضان.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=210 وفاء الوفاء، ج 2، ص 210] ؛[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85_%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%AA_%D9%BE%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%AC1.pdf&page=469 مرآه الحرمین، ج 1، ص 469 و 470].</ref> وانتشرت هذة المسألة من المدينة المنورة إلى مكة.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=210 وفاء الوفاء، ج2، ص 210.]</ref><br />
<br />
==الشهرة بالمحراب السليماني==<br />
أعيد بناء [[المحراب الحنفي]] عام 938 الهجري بأمر من [[السلطان سليمان القانوني]]، مع الحفاظ على المظهر والمطابقة لل[[محراب النبوی|محراب النبوي]]، وزُين بالرخام الأسود والأبيض، ومنذ ذلك أصبح يُعرف ب[[المحراب السليماني]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85_%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%AA_%D9%BE%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%AC1.pdf&page=470 مرآة الحرمین، ج1، ص 470]؛ مدینه شناسی، ج 1، ص 168 و 169.</ref><br />
وحاليًا، لا تُقام [[صلاة الجماعة]] في هذا المحراب ويصلي إمام الجماعة لل[[المسجد النبوي|مسجد النبوي]] في [[المحراب العثماني]].<br />
===نقوش المحراب===<br />
يوجد خلف مبنى المحراب نقش بالخط الذهبي على خلفية زيتية حمراء لامعة تشير إلى بناء المحراب بأمر من [[السلطان سليمان]] في عام 938الهجري.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85_%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%AA_%D9%BE%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%AC1.pdf&page=469 مرآة الحرمین، ج1، ص 470]؛ مدینه شناسی، ج 1، ص 168 و 169.</ref><br />
<br />
<br />
وكما تم تزيين داخل المحراب وحوله بنقوش من آيات قرآنية ذهبية. وهذه الآيات هي: الآية 162 من البقرة؛ 95 من آل عمران والآية 112 من التوبة.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%AC%DB%B3-%DB%B4.pdf&page=610 موسوعة مرآة الحرمین، ج4، ص 610]؛ [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85_%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%AA_%D9%BE%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%AC1.pdf&page=470 مرآة الحرمین، ج1، ص 470]؛ مدینه شناسی، ج1، ص 169.</ref><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المآخذ ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
* '''عمارة المسجد النبوي منذ انشائه حتی نهایة العصر المملوکي'''، محمد هزاع الشهري، قاهرة، دارالقاهرة، 2001 م.<br />
* '''اتحاف المؤمنین بتاریخ مسجد خاتم النبیین''' ،رافعي السوداني مصطفی بن محمد ، المدینة المنورة ،المکتبة العلمیة، 1404 هـ.<br />
<br />
* '''التحفة اللطیفة فی تاریخ المدینة الشریفة'''، السخاوي شمس الدین (902 هـ)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1414 هـ. <br />
<br />
* '''مدینه شناسی'''، النجفي سیّد محمدباقر، طهران، المشعر، 1387 ش.<br />
<br />
* '''مرآة الحرمین او الرحلات الحجازیة'''، رفعت پاشا ابراهیم (م بعد 1353 ق)، قاهرة، المکتبة الثقافة الدینیة، ب.ت.<br />
<br />
* '''معالم دار الهجرة، عبد الرزاق یوسف'''، المدینة المنورة، المکتبة العلمیة، 1401هـ.<br />
<br />
* '''موسوعة مرأة الحرمین الشریفین و جزیرة العرب'''، صبري پاشا ایوب (م 1307 ق)، قاهرة، دار الآفاق العربیة، 1424هـ.<br />
<br />
* '''وفاء الوفاء باخبار دار المصطفی'''، سمهودي علی بن احمد (م 911 ق)، تحقیق خالد عبدالغني محفوظ، بیروت، دار الکتب العلمیة، 2006 م.<br />
<br />
<br />
[[fa:محراب سلیمانی]]<br />
[[تصنيف:مساجد المدينة]]<br />
[[تصنيف:المسجد النبوي]]<br />
[[تصنيف:تاريخ عمارة مسجد النبي]]<br />
[[تصنيف:اجزاء مسجد النبي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A_(%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8)&diff=4789توسعة المسجد النبوي (عمر بن الخطاب)2023-04-24T12:52:25Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>'''توسعة المسجد النبوي في عهد عمر بن الخطاب'''، كانت أول عملية توسعة لل[[مسجد النبوي]] بعد وفاة [[نبي الإسلام (ص)]]. وفي هذه التوسعة، زادت مساحة المسجد بنحو سبعين بالمائة مقارنة بالمبنى السابق. ولهذا الغرض، تم إضافة عدد من المنازل حول [[المسجد النبوي]] و توسع المسجد من الجهة الغربية والشمالية والجنوبية. وفي عملية توسعة البناء هذه، تم تدمير [[الصُفّة]] ورصفت باحة المسجد.<br />
==قرار توسيع المسجد==<br />
أعاد [[عمر بن الخطاب]]، [[الخليفة الثاني]] بعد [[النبي محمد(ص)]]، بناء المسجد وتوسيع مساحته في سنة 17 للهجرة، أي بعد 4 سنوات من بدء خلافته.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE.pdf&page=65 المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 65-66.]</ref> وقد استند في قراره بتوسيع المسجد إلى خطاب للنبي اعتبر فيه ضرورة توسيع المسجد(ینبغی ان یُزاد المسجد).<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=225 وفاء الوفاء، ج2، ص 225.]</ref> وكما أن سبب قرار [[عمربن الخطاب]] هو زيادة عدد سكان المدينة المنورة.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=226 وفاءالوفاء، ج2، ص 226.]</ref><br />
===اتجاه القبلة===<br />
بعد [[عمر]] و[[عثمان]]، لم يقم أي من الخلفاء والسلاطين والملوك بتوسعة [[مسجد النبي]] من جهة القبلة حتى وقتنا الحاضر.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%88_%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.pdf&page=89 عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 89.]</ref><br />
وعندما أراد [[عمر]] تحديد موقع القبلة في الحائط الذي بناه في توسعة المسجد، طلب من [[أصحاب رسول الله (ص)]] الحضور ومراقبة مكان القبلة.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%88_%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.pdf&page=89 عمارة و توسعة المجسد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص89-90.]</ref><br />
<br />
==اضافة منازل حول المسجد==<br />
في عملية توسعة البناء هذه، تم تدمير المنازل المحيطة بالمسجد لتوسيع مساحة [[المسجد النبوي]]. ويقال أنه في هذه العمارة أضيف إلى المسجد بيت [[أبي بكر]] و[[عبد الله بن جعفر]] وبيت [[أسامة]] و[[زيد بن حارثة]] وبيت [[العباس|عباس بن عبدالمطلب]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%88_%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.pdf&page=87 عمارة و توسعة المجسد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 87.]</ref><br />
<br />
ويرى معظم المؤرخين أن [[عمر]] لم يضيف حجرات [[زوجات الرسول]] إلى المسجد ووسع المسجد فقط من جهة الغربية والشمالية والجنوبية.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE.pdf&page=67 المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 67.]</ref> وذلك على الرغم من أن حجرات بعض زوجات الرسول كانت في شمال وجنوب [[المسجد النبوي]].<br />
وبحسب هذه المسألة، يشير [[السمهودي]] إلى أن ربما عمر وسع المسجد لكنه لم يهدم حجرات [[زوجات الرسول]] في شمال المسجد، وأصبحت الحجرات داخل المسجد دون أن تدمر.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=239 وفاء الوفاء، ج2، ص 239.]</ref><br />
ولم يجد بعض الباحثين مثل هذه الفرضية مقبولة، وبدلاً من ذلك اقترحوا إمكانية عدم أضافة حجرات [[زوجات الرسول]] بالمسجد باستثناء الاتجاه الشرقي؛ بمعنى آخر، كان هناك مسافة أو شارع بين المسجد والحجرات في شمال وجنوب المسجد، وهذه المسافة في عمارة [[عمر]] أضيفت إلى المسجد.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE.pdf&page=71 المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 71.]</ref> <br />
===خلاف مع عباس===<br />
في البداية، لم يوافق [[عباس بن عبد المطلب]] على طلب [[عمر]] بالتنازل عن منزله أو بيعه. وأمر [[أبي بن كعب]] أن يحكم بينه وبين عمر، ونهى أبي أيضًا عن إجبار عباس على بيع المنزل أو التخلي عنه. وعندما توقف [[عمر]] عن ذلك، تبرع [[عباس|عباس بن عبدالمطلب]] بمنزله كصدقة لتوسيع المسجد.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aوفاء_الوفاء_سمهودی_ج۲.pdf&page=227 وفاءالوفاء، ج2، ص 227-228.]</ref><br />
===ميزات هذا التجديد===<br />
[[ملف:پلان مسجدالنبی دوران عمر.jpg|وسط|بیقاب|450px|ترميم المسجد النبوي في عهد خلافة عمر بن الخطاب]]<br />
<br />
'''المساحة:'''في هذه التوسعة كان عرض المسجد من الشرق إلى الغرب أكثر من 120 ذراعاً (حوالي 60 متراً) وبلغ طوله 140 ذراعاً (70.69 متراً)، وتوسع المسجد بنحو 71٪ مقارنة بالمبنى السابق.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%88_%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.pdf&page=85 عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 85.]</ref><br />
<br />
'''مواد البناء:'''في الانشاء الجديد، تم استخدام جذوع النخيل للأعمدة، والطُوب اللبن للأسوار، وعملت لیاسة طینیة للسقف والأروقة الأربع.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=63 المدینة المنورة، ص 63.]</ref><br />
<br />
'''هدْم الصُفّة:'''كانت [[الصُفّة]] تقع شمال المسجد وتهدمت بسبب عمارة المسجد.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=63 المدینة المنورة، ص 63.]</ref><br />
<br />
'''ارتفاع السقف:'''في هذا التجديد وصل سقف المسجد إلى 11 ذراعاً (48.5 متراً) ، وبلغ ارتفاع السقف (الجدار والغطاء) 2 ذراع (حوالي 1 متر).<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=63 المدینة المنورة، ص 63.]</ref> <br />
<br />
'''الأعمدة الجديدة:'''تم رفع سقف المسجد، واستبدال الأعمدة القديمة بأعمدة جديدة مصنوعة من جذوع النخيل.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده:عمارة_المسجد_النبوی_منذ_إنشائه_حتی_نهایة_العصر_المملوکی.pdf&page=81 عمارة المسجد النبوي، ص 86.]</ref><br />
<br />
'''ارتفاع الجدران:'''تم بناء الجدار حول سقف المسجد بارتفاع ثلاث أذرع، وكان ساسهُ من الحجر.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=63 المدینة المنورة، ص 63.]</ref><br />
<br />
'''الرصِيف:'''أرض المسجد كانت مغطاة بالحصى التي جلبت من وادي العقيق.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده:عمارة_المسجد_النبوی_منذ_إنشائه_حتی_نهایة_العصر_المملوکی.pdf&page=84 عمارة المسجد النبوي، ص 89.]</ref><ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%88_%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.pdf&page=90 عمارة و توسعة المجسد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 90-91.]</ref><br />
<br />
'''الإضاءة:'''تم إجراء تغييرات لإضاءة المسجد<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=63 المدینة المنورة، ص 63.]</ref> وأثناء التجمعات کان یتم تعطير المسجد.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=63 المدینة المنورة، ص 63.]</ref><br />
<br />
'''عدم تزيين المسجد:'''لم يستخدم [[عمربن الخطاب]] الزخارف في بناء المسجد ومنع استخدام الألوان الحمراء والصفراء.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=64 المدینة المنورة، ص 64.]</ref><br />
<br />
===صنع الأبواب الجديدة===<br />
في عملية إعادة البناء هذه، تم فتح ثلاثة أبواب أخرى للمسجد، وصار للمسجد 6 أبواب فی المجموع.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aوفاء_الوفاء_سمهودی_ج۲.pdf&page=240 وفاء الوفاء، ج 2، ص 240.]</ref><br />
<br />
تم بناء أبواب جديدة في الجدار الشمالي والجدار الشرقي (باب النساء) والجدار الغربي (باب مروان وبعد ذلك باب السلام).<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=64 المدینة المنورة، 64.]</ref><br />
<br />
===البُطَیحاء===<br />
يقال أنه أثناء عمارة المسجد، تم بناء رحبة كبيرة على الجهة الشمالية الشرقية من المسجد وكانت تُدعی "[[البُطَیحاء]]". وأرضيتها مغطاة بحصباء منطقة "[[العرصة الحمراء]]". وأمر [[عمر|عمربن الخطاب]] أن يذهب كل من يريد الحديث في أمور الدنيا إلى هناك حتى لا يكون ضجة في المسجد.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aوفاء_الوفاء_سمهودی_ج۲.pdf&page=244 وفاءالوفاء، ج 2، ص 244.]<br />
<br />
</ref><ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%88_%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.pdf&page=91 عمارة و توسعة المجسد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 91.]</ref><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
* '''عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ'''، ناجي محمد حسن عبدالقادر الانصاري، نادي المدینة المنورة الادبي، 1996م.<br />
<br />
* '''المدينة المنورة تطورها العمراني و تراثها فی المعماري'''،صالح لمعي مصطفی، دارالنهضة العربیة، بیروت، 1981م.<br />
<br />
*'''المسجد النبوي عبر التاریخ'''، محمد السید الوکیل، دار المجتمع للنشر و التوزیع، 1977م.<br />
<br />
* '''وفاء الوفاء باخبار دار المصطفی'''، علی بن عبدالله السمهودي، تحقیق قاسم السامرائي، موسسة الفرقان للتراث الاسلامي، 2001م.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
[[fa:بازسازی مسجدالنبی (عمر بن خطاب)]]<br />
[[تصنيف:مساجد المدينة]]<br />
[[تصنيف:المسجد النبوي]]<br />
[[تصنيف:تاريخ عمارة مسجد النبي]]<br />
[[تصنيف:اجزاء مسجد النبي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%A3%D9%85_%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9&diff=4722أم سلمة2023-04-15T07:46:19Z<p>Hashemi: </p>
<hr />
<div>لقد کانت أم سلمة أول نساء بيت الرسول بعد أمّ المؤمنين [[خديجة بنت خويلد]] وعيا لدورها الرسالي کما کانت أکثر نساء النبي التزاما بهذا کلّه وأسرعهن طاعة لله ورسوله. <br />
<br />
== نسبها ==<br />
هند بنت سهيل أبي أمية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشية وکان أبوها جوادا کريما عرف بذلك في الجاهلية ولقبته العرب بزاد الرکب حین کان هذا اللقب لا یطلق الا علی ثلاثة أو أربعة أشخاص. راحت الأمثال تضرب بجودهم وسارت بذلك الرکبان فإذا ما کان أحدهم في سفر فإن رفقاء سفره مهما کثروا یتحمّل عنهم زادهم وطعامهم طيلة الرحلة التي جمعتهم ويرفض أن يحمل رفقاؤه شيئا من ذلك. <br />
<br />
أما أمها فهي عاتکة بنت عامر بن ربيعة بن مالك بن جذيمة بن علقمة الکنانية من قبائل بني فراس الأشراف الأمجاد. وعلقمة جدها کان یلقب بجذل الطعان وذکرته کتب التاریخ بأنه رجل کريم يعطي ولا يبخل. <br />
<br />
== إسلامها وهجرتها ==<br />
في بداية نورا الإسلام ورغم عناد الوليد بن المغيرة زعيم بني مخزوم أسلمت أم سلمة وزوجها. وبعد ما ثارت حفيظة مشرکي مکة وعظ غيضهم واشتدّ أذاهم للمسلمين هاجرت معه إلی الحبشة فکانا أول المهاجرين فنالت بذلك وسام أولی المهاجرات.<br />
<br />
وما إن عادت وزوجها إلی مکة من الحبشة حتی استعدا للهجرة مرة أخری إلی المدينة بعد أن توفي [[أبوطالب]] عمّ رسول الله وحاميه. فعادت بذلك قريش إلی اضطهاد المسلمين فصدر أمر رسول الله بالهجرة إلی المدينة فکان زوجها أبو سلمة أول المهاجرين حيث هاجر قبل بيعة العقبة بسنة وقد حلّت مصيبة مؤلمة بهذه الأسرة.<br />
<br />
== رحيل أبو سلمة ==<br />
کان صحابيا مجاهدا هاجر الهجرتين وشهد [[بدر|بدرا]] وقد أبلی فيها بلاءا حسنا وبعدها شهد [[أُحد|أُحدا]] فلم يقل بلاؤه فيها عن بدر حتی ثخن بالجراح فشفي منها إلا جرح کان غائرا في عضده اندمل ظاهره دون باطنه ومع هذا فقد استعمله رسول الله علی المدينة مرة ومرة أخری قاد أمر رسول الله سرية ومعه مائة وخمسون رجلا إلی قطن وهو جبل لبني أسد في نجد نترك ابنه عمر یشرح لنا کل ذلك حيث قال: خرج أبي إلی أحد فرماه أبوسلمة الجشمي في عضده بسهم فمکث شهرا یداوی من جرحه ثم برئ الجرح. وبعث رسول الله أبي إلی قطن في المحرم علی رأس خمسة وثلاثين شهرا فغاب تسعا وعشرين ليلة ثم رجع فدخل المدينة لثمان خلون من صفر سنة أربع. والجرح منتقض فمات منه لثمان خلون من جمادي الآخرة سنة أربع من الهجرة.<br />
<br />
== الزواج المبارك ==<br />
رحل عنها أبو سلمة وترکها ذات عيال أربعة أولاد: سلمة وقد ولد بالحبشة وعمر ودرة وبرة قد غير اسمها رسول الله إلی زينب. وقد کبر سنها وراحت مع کلّ آلامها علی زوجها الذي ماجفّت دموعها لفقده فقد کانت تحبّه حبا عظيما ترعی صغارها وتتذکر ما کان يوصيها به أبو سلمة في مرضه الذي توفي فيه عبر جوار دار بين الثنين أحدهما کان مسجی والآخر يذرف دموعه بألم وحرقة ومرارة. <br />
<br />
بعد أن انتهت عدتها تقدم لخطبتها بعض کبار الصحابة فلم تقبل، أرسل لها رسول الله من يبلغها برغبته في الزواج منها. فتزوجها رسول الله في السنة الرابعة وأصدقها فراشا حشوه ليف وخدما وصحفة ومجشة.</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A_(%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A)&diff=4721بناء المسجد النبوي (عهد النبي)2023-04-15T06:41:15Z<p>Hashemi: </p>
<hr />
<div>بدأ '''بناء المسجد النبوي (عهد النبي)'''، من أول أيام وصول [[الرسول (ص)]] إلى [[المدينة المنورة]]. وبحسب الأبحاث حول تاريخ بناء [[المسجد النبوي]]، في حياة الرسول (ص)، تم ترميم المسجد أو توسيعه عدة مرات. وبدأ بناء المسجد منذ بداية وصول [[الرسول (ص)]] إلى المدينة المنورة واستمر البناء سبعة أشهر حسب الرواية الشهيرة.<br />
<br />
وفي البداية كانت [[القبلة]] باتجاه [[المسجد الأقصى]]. ولذلك تم بناء مظلة في المصلى الذي يقع شمال المسجد. ومع تغيير القبلة، نُقل مكان الصلاة إلى جنوب المسجد، وفي هذا الجزء من المسجد، بُني [[رواق]] بثلاثة صفوف من الأعمدة و 6 أعمدة في كل صف. وأعيد بناء [[المسجد النبوي]] بعد [[فتح خيبر]]، وهذه المرة جعلوا المسجد أكبر.<br />
<br />
ولم يكن لل[[مسجد النبوي]] محراب أو إكليل في زمن النبي، وكانت بيوت [[زوجات النبي]] هي الخلايا المتصلة بالجدار الشرقي للمسجد.<br />
==المبنى الأول==<br />
بنى [[الرسول (ص)]] بعد الهجرة من مكة إلى المدينة والاستقراربها، بيتًا ومسجدًا. ولهذا الغرض اشترى الأرض المملوكة ليتيمين من [[بني نجار]] وبنى فيها المسجد، واستمر بناء المسجد قرابة سبعة أشهر وبحسب التقارير شهر أو سنة.<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 28.</ref><br />
<br />
وتم صب حجر أساس المسجد على عمق 3 أذرع (حوالي 1.5 متراً) وبُنيت عليه جدران من الطين.<ref>المدینة المنورة، ص 75.</ref> وكان أول مبنى في [[المسجد النبوي]] من أربعة جدران. وتوجد تقارير مختلفة عن طول وعرض المسجد ومساحته.<ref>صنف السمهودي أربع روايات مختلفة: [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=50 وفاء الوفاء، ج2، ص 50.]</ref> وبحسب الرواية فإن المسجد كان طوله من الشرق إلى الغرب 63 وعرضه من الشمال إلى الجنوب 54 ذراعاً وليس له سقف.<ref> [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=34 عمارة المسجد النبوي، ص 38.]</ref> وفي رواية أخرى كان طول المسجد 70 ذراعاً وعرضه 60 ذراعاً أو أكثر قليلاً.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=50 وفاء الوفاء، ج2، ص 50.]</ref> وقدرت بعض المصادر طول المسجد بمائة ذراع وعرضه أقل بقليل. وبناءً على ذلك، اعتبر بعض الباحثين أن المساحة الأولية للمسجد حوالي 2450 مترًا (كل ذراع نصف متر).<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 22-23.</ref><br />
===بناء المظلة===<br />
بعد مرور بعض الوقت، وبسبب الحرارة الشديدة، تم بناء مظلة في الاتجاه الشمالي للمسجد، حيث كان مكان الصلاة (مصلی) في المسجد. ويسمى هذا الجزء من المسجد [[الرواق]]. وتم وضع هذه المظلة المصنوعة من أوراق الشجر على أعمدة خشبية وكانت مصنوعة في البداية من الخشب وأوراق الشجر، وبعد فترة تم تغطيتها بالطين لمنع تغلغل المطر.<ref>. [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=34 عمارة المسجد النبوي، ص 38-39.]</ref><br />
<br />
وكان ارتفاع سقف المسجد مساوياً لارتفاع الإنسان أي 3.5 أذرع (1.75 متراً).<ref>المدینة المنورة، ص 77.</ref><br />
<br />
===الأبواب===<br />
تم بناء باب في نهاية المسجد وباب آخر على الحائط الغربي يسمى [[باب الرحمة|باب عاتکة]]، والذي سمي فيما بعد [[باب الرحمة]]. وتم بناء باب في الجدار الشرقي الذي أصبح يعرف ب[[باب جبرائیل|باب آل عثمان]] و[[باب جبرائیل|باب جبرائيل]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=45 وفاء الوفاء، ج2، ص 45.]</ref><br />
<br />
==إعادة البناء بعد تغيير القبلة==<br />
[[ملف:مسجدالنبی بعد تحویل القبله.jpg|تصغير|تصميم المسجد الحرام بعد تغيير القبلة وإعادة البناءالثالثة]]<br />
مرحلة أخرى من تغيير [[المسجد النبوي]] كانت عندما تم تغيير [[القبلة]] من الجانب الشمالي ([[المسجد الأقصى]]) إلى جنوب [[المدينة المنورة]] ([[حج|الكعبة]]). وفي هذه المرحلة لم تتغير أبعاد المسجد ولكن كان لا بد من نقل مكان الصلاة الذي كان له مظلة ويقع في الجهة الشمالية إلى الجهة الجنوبية من المسجد.<br />
<br />
وبنيت منطقة مسقوفة على ثلاثة صفوف من الأعمدة في جنوبي المسجد، وفي كل صف ستة أعمدة. كان هذا هو الرواق الجنوبي لل[[مسجد النبوي]]. وبقي الرواق الشمالي (المظلة التي كانت عبارة عن قاعة الصلاة قبل تغيير القبلة) على حاله وأصبح مكانًا ل[[أهل الصفة]].<ref>. [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=41 عماره المسجد النبوی، ص 45.]</ref><ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 53.</ref><br />
<br />
وفي هذا التجديد، تم إغلاق الباب الجنوبي للمسجد وبدلاً من ذلك تم فتح باب على الجانب الشمالي، لكن لم يتم تغيير الأبواب الشرقية والغربية ([[باب جبرائیل|باب عثمان]] و[[باب الرحمة|باب عاتكة]]).<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 52-53.</ref><br />
<br />
==إعادة البناء بعد فتح خيبر==<br />
بدأ [[الرسول(ص)]] بعد عودته من حملة [[خيبر]]، في تطوير المسجد. ولهذا الغرض تم شراء منزل أحد [[الأنصار]] وإضافته إلى المسجد.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 54.</ref> وزادت أبعاد المسجد إلى 100 × 100 ذراع<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ،ص 54.</ref> أو 100 × 90 ذراعًا (حوالي 45 × 50 مترًا).<ref>المدینة المنورة، ص 79.</ref> والباحثون الذين اعتبروا طول وعرض المسجد في بداية المبنى مائة ذراع، يرون أنه في هذا التعمير بلغ طول المسجد 68 مترا وعرض المسجد 57 مترا، وبلغت مساحتها 3876 متر.<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 39.</ref><br />
===توسعة الرواق===<br />
[[ملف:مسجدالنبی_بعد_توسعته_بعد_غزوة_خیبر.jpg|تصغير|أضيفت إليها هذة المنطقة الصفراء أثناء إعادة بناء المسجد بعد فتح خيبر.]]<br />
في هذا التجديد أضيفت ثلاثة أعمدة إلى كل صف من أعمدة [[رواق المسجد]] وبلغ عدد الأعمدة في كل صف 9 أعمدة.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 54-56.</ref> وتم إضافة عمودين في الجزء الغربي وعمود في الجزء الشرقي. وبهذه الطريقة، كان رواق المسجد يبلغ عمقه ثلاثة أعمدة وعرضه تسعة أعمدة. وكان سقف المسجد سبع أذرع، ثلاثة أمتار ونصف.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D عمارة المسجد النبوي، ص 55.]</ref><br />
<br />
<br />
وبحسب بعض المصادر ، تسبب تطوير المسجد في تدمير [[الصفة]].<ref>المدینة المنورة، ص 77.</ref> وتعتقد بعض المصادر أن المسجد رُصف بالحصى خلال هذه الفترة.<ref>المدینة المنورة، ص 80.</ref><br />
<br />
==البيوت الملحقة بالمسجد==<br />
كان [[الرسول]] بعد الزواج، يبني حجرةٌ بجوار المسجد لكل من نسائه. وقام ببناء أول البيوت ل[[عائشة]] و[[سودة]] في الجزء الشرقي من المسجد بمسافة صغيرة. وفيما بعد ازداد عدد هذه المنازل وفي تطور المسجد بعد [[فتح خيبر]] تم ربط سور المسجد بالبيوت وفتح باب من كل بيت للمسجد.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 56.</ref><br />
<br />
وكان عدد الحجرات تسعة و آخرها قرب باب عثمان ([[باب جبرائیل|باب جبرئيل]]) أو [[باب النساء]] (البوابة التي بناها عمر).<br />
<br />
كان المقطع الأفقي للمنازل حول كل مسجد مربعًا يتراوح ضلعه من 8 إلى 9 أذرع (4 إلى 5.4 مترًا) ويمكن لمس سقفه من الداخل. ويقال أن ارتفاعه كان بارتفاع أروقة المسجد.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 56.</ref><br />
<br />
وكان داخل كل منزل حجرة من 6 إلى 7 أذرع (3 إلى 5.3 متر) ، كانت جدرانها مغطاة بغطاء من خشب السرو. ويتكون كل بيت من مدخل وحجرة (غرفة)، وكان بابها يقع في الجدار الغربي الذي يفتح على المسجد.<ref>المدینة المنورة، ص77.</ref><br />
<br />
==المحراب وإكليل المسجد==<br />
في زمن [[النبي(ص)]]، لم يكن للمسجد [[مئذنة]] أو محراب مجوف.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 53.</ref><br />
<br />
وبحسب المصادر، کان [[بلال]] وهو يؤذن للصلاة یوقف على سطح منزل من [[بني نجار]]، وهو أطول منزل حول المسجد. وكما قال البعض إن [[بلال]] كان يصعد على عمود مربع من منزل [[عبد الله بن عمر]] في جنوب المسجد ويؤذن بصوت عالٍ.<ref>المدینة المنورة، ص 80.</ref><br />
<br />
==معرض صور==<br />
<gallery mode="packed" heights="150px"><br />
ملف:نقاشی مسجدالنبی در زمان پیامبر.jpg|لوحة تخيلية لمبنى المسجد النبوي في زمن الرسول(ص).<br />
ملف:نقشه توسعهها و حجرههای مسجدالنبی.png|خريطة تطوير المسجد النبوي.<br />
ملف:نقشه توسعهها.png|خريطة تطوير المسجد النبوي.<br />
</gallery><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
* ''' المدینة المنورة:تطورها العمراني وتراثها المعماري'''، صالح لمعي مصطفی، بيروت، دارالنهضة العربیة، 1981م.<br />
* '''المسجد النبوي عبر التاریخ'''، محمد السید الوکیل، دار المجتمع للنشر و التوزیع، 1988م.<br />
* '''عمارة المسجد النبوي منذ انشائه حتی نهایة العصر المملوکي'''، محمد هزاع الشهري، قاهرة، دارالقاهرة، 2001م.<br />
* '''عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ'''، ناجي محمد حسن عبدالقادرالانصاري، مدینة، نادی المدینة المنورة الادبي، ب.ت.<br />
* '''وفاء الوفاء'''، نورالدین علی السمهودي، تحقیق قاسم السامرایي، لندن، موسسة الفرقان، ب.ت.<br />
<br />
[[fa:ساخت مسجدالنبی (دوران پیامبر)]]<br />
[[تصنيف:مساجد المدينة]]<br />
[[تصنيف:المسجد النبوي]]<br />
[[تصنيف:تاريخ عمارة مسجد النبي]]<br />
[[تصنيف:اجزاء مسجد النبي]]<br />
[[تصنيف:ابواب المسجد النبوي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&diff=4720محراب النبي2023-04-15T06:37:07Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>[[ملف:محراب پیامبر۲.jpg|تصغير|محراب النبي(ص)]]<br />
'''محراب النبي'''، وهو مكان [[مُصلى النبي (ص)|صلاة النبي (ص)]]، ويقع في [[المسجد النبوي]] بين منبر النبي وقبره. ولم يكن للمسجد محراب في عهد [[النبي (ص)]]، إلى أن تم بناء محراب في مكان صلاته في توسعة المسجد النبوي في عهد [[وليد بن عبد الملك]].<br />
<br />
وقام [[بَیبَرْس]]، الحاكم المملوكي في القرن السابع الهجري، ببناء محراب مجوف (منحوت في الحائط) في مكان مُصلى النبي(ص). وجدد [[أشرف قايتباي]]، ملك مصر في القرن التاسع، المسجد وأعاد بناء المحراب الأجوف الذي بقي حتى ما بعد عهد [[الدولة السعودية]].<br />
==التاریخ==<br />
في عهد [[النبي (ص)]] لم يكن هناك محراب على شكل جوف وداخل الجدار في مكان [[المسجد النبوي]] حيث كان يصلي.<ref>المدینة المنورة، ص 80.</ref><br />
ولم يكن لمُصلى النبي (ص) علامةٌ إلا أنه بجوار الأسطوانة المعروفة [[بالمخلّقة]].<ref>التعریف بتاریخ و معالم المسجد النبوي الشریف، ص 162.</ref> ولأول مرة في توسعة المسجد النبوي في عهد [[الوليد بن عبد الملك]] (حكم 86-96 هـ.)، تم بناء محراب في مكان مُصلى النبي.<ref>آثار اسلامی مکة و مدینة، 1382ش، ص222.</ref><br />
==في العهد المملوكي==<br />
على الرغم من أن المصادر التاريخية لم تذکر إعادة بناء المحراب خلال فترة [[بَیبَرْس البُنْدُقْدارِي]] (658-676 هـ)، [[السلطان المملوكي]] الرابع ولکن يعتقد بعض الباحثين، من خلال فحص الأدلة التاريخية، أن المحراب الأول بني على شكل المجوف(منحوت في الحائط) في إعادة البناء في [[عهد بَیبَرْس]] في المكان الذي صلى فيه النبي (ص)؛ لأنًّ روايات المصادر قبل هذا التاريخ لم تذكر وجود محراب مجوف في مكان مُصلى النبوي.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=211 عمارة المسجد النبوي، ص 227.]</ref><br />
<br />
وفي إعادة بناء [[المسجد النبوي]] في [[عهد قايتباي]] سلطان مصر عام (888 هـ)، بعد حريق بالمسجد النبوي، أعيد بناء المحراب في مكان مُصلى النبي. وفي نفس الفترة زخرفت بالرخام ونقشت عليها آيات من القرآن.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D عمارة المسجد النبوي، ص 342.]</ref><br />
==في العهد العثماني==<br />
تم طلاء محراب النبي الذي بقي من زمن [[قايتباي]] بالذهب، عند ترميم [[المسجد النبوي]] في عهد السلطان [[عبد المجيد الأول]]. وفي هذه الفترة أيضا حفر الخطاط التركي [[عبد الله الزهدي|بعبد الله الزهدي]] آيات من القرآن ونصوصاً وأشعاراً على المحراب.<ref>المدینة المنورة، ص 118.</ref> وفي [[العهد السعودي]]، بقي نفس المحراب الذی کان فی [[عهد قايتباي]].<ref>تعمیر و توسعه مسجد شریف نبوی در طول تاریخ، ص 182و 183.</ref><br />
<br />
==المکان==<br />
بُني محراب النبي في مكان من [[المسجد النبوي]] حيث کان هناک یصلى [[رسول الله(ص)]]. ويقع هذا المحراب بجوار الأسطوانة المعروفة [[بالمخلّقة]]<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 163.</ref> وفي المسافة بين [[منبر الرسول (ص)]] وقبره (الروضة الشريفة).<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 163.</ref> ووفقًا لقول المؤرخ [[رسول جعفريان]]، ليس هناك شك في أن مكان مُصلى النبي هو المحراب الحالي.<ref>آثار اسلامی مکة و مدینة، 1382ش، ص222.</ref><br />
ويوضع المحراب بحيث يضع المصلي جبهته حين السجود على مكان جلوس [[النبي(ص)]]، لا على مكان سجوده. ومكان سجود [[النبي(ص)]] تحت المحراب.<ref>التعریف بتاریخ و معالم المسجد النبوي الشریف، ص 164.</ref><br />
<br />
==معرض صور==<br />
<gallery mode="packed" heights="150px"><br />
ملف:محراب النبی.jpg|محراب النبي المتصل بالأسطوانة المخلّقة.<br />
ملف:نقشه مسجد النبی، محراب پیامبر.jpg|موقع المنبر النبوي في خارطة المسجد النبوي.<br />
ملف:محراب پیامبر۲.jpg|زخارف محراب النبي بالرخام والذهب وآيات من القرآن الكريم.<br />
</gallery><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
* ''' آثار اسلامی مکة و مدینة'''، الجعفریان، رسول، طهران، منشورات المشعر، 1382ش.<br />
* ''' المدینة المنورة:تطورها العمراني وتراثها المعماري'''، صالح لمعي مصطفی، بيروت، دارالنهضة العربیة، 1981م.<br />
* ''' تاریخ و آثار اسلامی مکه مکرمه و مدینه'''، القائدان، اصغر،طهران، منشورات المشعر، 1386ش.<br />
* ''' عمارة المسجد النبوي منذ انشائه حتی نهایة العصر المملوکی'''، محمد هزاع الشهري، قاهرة، مکتبة القاهرة للکتاب، 2001م.<br />
* '''التعریف بتاریخ و معالم المسجد النبوی الشریف'''، سید ضیاءبن محمد بن مقبول العطار، جدة، کنوز المعرفة، 1432هـ.<br />
* '''المسجدالنبوی الشریف فی العصر العثماني 923-1344ه'''، محمد هزاع الشهري، قاهرة، دارالقاهرة، 2003م.<br />
* '''تعمیر و توسعه مسجد شریف نبوی در طول تاریخ'''، ناجی محمدحسن القادر الانصاري، بترجمة عبدالمحمد آیتی، طهران، منشورات المشعر.<br />
*'''المسجد النبوي عبر التاریخ'''، محمد السید الوکیل، دار المجتمع للنشر و التوزیع، 1988م.<br />
[[fa:محراب پیامبر]]<br />
[[تصنيف:مساجد المدينة]]<br />
[[تصنيف:المسجد النبوي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC&diff=4705ارکان الحج2023-04-08T08:41:22Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت</p>
<hr />
<div>{{قالب:الحج و العمرة العمودي}}<br />
'''اركان الحج'''، تطلق اركان الحج على [[المناسك]] الرئيسية للـ[[حج]]. من اهم خصائص اركان الحج والتي تعتبر اختلافها الرئيسي مع الواجبات الغير ركنية هي التخلي المتعمد للـ[[ركن]] الذي يؤدي الى بطلان الحج؛ الا ان ترك الواجبات رغم التعمد فی ذلك، لا يبطل الحج. فقهاء المذاهب الاسلامية يختلفون في عدد الاركان ويتفق [[الفقهاء]] [[الامامية]] على ان [[الاحرام]] و[[الطواف]] و [[الوقوف في عرفات]] و[[مشعر الحرام|المشعر الحرام]] و[[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] هو من اركان الحج. في بعض المصادر الفقهية، تم تحديد الاحكام لاركان الحج.<br />
<br />
==معرفة المعنى والدلالات== <br />
كلمة الاركان هي جمع [[الركن]] وبمعنى السند والقسم الرئيسي لأي شيء. <ref>النهایة، ج۲، ص۲۶۰؛ لسان العرب، ج۱۳، ص۱۸۶، «رکن». </ref> في [[الفقه]] ايضا يطلق على أي عمل للركن. <ref>مصطلحات الفقه، ص۲۷۴؛ معجم المصطلحات، ج۲، ص۱۷۹. </ref> المقصود من اركان الحج لدى الفقه [[الامامي]] هي الجزء من [[مناسك الحج]] والتي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>السرائر، ج۱، ص۵۳۸؛ مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ الحدائق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> وفي بعض المصادر يطلق على اركان الحج بـ "الفرض " <ref>التهذیب، ج۵، ص۲۸۳؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۱۶.</ref>، في فقه [[اهل السنة]] يتم تعريف ذلك بطرق مختلفة، بما في ذلك: [[الواجبات]] من المناسك التي تعتمد عليها طبيعة [[الحج]] <ref>نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۴۶۹.</ref> . الواجبات الملزمة للتحلل (الخروج من الاحرام) <ref>فتح العزیز، ج۷، ص۳۹۱-۳۹۲.</ref> ؛ والمناسك التي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳.</ref>؛ والواجبات التي لا يمكن تعويضها بالكفارات <ref>حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱.</ref>، يذكر ان المقصود من الركن في الصلاة هو جزء من الواجبات الذي اذا تم تركه عمدا او سهوا يؤدي الى بطلان [[الصلاة]] <ref>تذکرة الفقهاء، ج۳، ص۳۰۴؛ جامع المقاصد، ج۲، ص۲۰۰؛ جواهر الکلام، ج۹، ص۲۳۹.</ref> وفقا لفقه الامامية، فإن مفهوم الركن في الحج ينطبق فقط على التخلي عن [[الوقوفين]] (عدم الوقوف في [[عرفات]] و[[مشعر]])، وحتى اذا ترك الوقوف سهوا سيؤدي الى بطلان الحج إلا أن هذا المفهوم لا ينطبق على سائر اركان الحج. <ref>مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۲۴۱.</ref> وفقا لوجهة نظر بعض اهل السنة، فإن الفرق بين الركن في الحج مع الركن في الصلاة هو ان تكرار ركن الحج والاضافة عليه، لا يبطل الحج الا في بعض الحالات. <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۲۱۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref><br />
<br />
==عدد اركان الحج ومصادیقها== <br />
<br />
هناك اختلاف بين فقهاء مختلف المذاهب الاسلامية بشأن عدد اركان الحج. ووفقا للمعتقد الشهير لفقهاء [[الامامية]] <ref>مسالك الافهام، ج۲، ص۲۲۶؛ کشف اللثام، ج۵، ص۲۰؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵.</ref> ، للحج خمسة أركان، ووفقا لمعتقد [[الشافعية]] الشهير <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸.</ref> ستة اركان ووفقا لمعتقد المالكية الشهير <ref>ارشاد السالک، ج۱، ص۴۳؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۱.</ref> والكثير من الحنبلية <ref>شرح منتهی الارادات، ج۱، ص۵۹۶؛ دلیل الطالب، ج۱، ص۱۰۷.</ref> اربعة اركان وحسب معتقد [[الحنفية]] الشهير <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۵.</ref> ركنين .<br />
<br />
===الاحرام===<br />
وفقًا لإجماع الفقهاء الامامية <ref>غنیة النزوع، ص۱۵۴؛ جامع الخلاف، ص۱۷۷.</ref>، يعتبر [[الاحرام]] من اركان الحج <ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۱۴؛ السرائر، ج۱، ص۵۲۸؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۶۸.</ref> وقد اعتبر معظم فقهاء [[الشافعية]] <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ تحفة المحتاج، ج۴، ص۱۴۵؛ اعانة الطالبین، ج۲، ص۳۴۱.</ref> و<nowiki/>[[المالكية]] <ref> مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰؛ارشاد السالک، ص۴۳.</ref> و<nowiki/>[[الحنبلية]] <ref>الانصاف، ج۴، ص۵۹.</ref> خلافا [[الحنفیة|للحنفیة]]، <ref> تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۹۰؛ بدائع الصنائع، ج۱، ص۴۶۷.</ref> أن الاحرام من اركان الحج. اسناد فقهاء [[اهل السنة]] <ref>الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۳؛ حواشي الشرواني، ج۴، ص۱۴۶؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> لذلك هو [[الحديث]] النبوي ('''الاعمال بالنيات''') <ref>صحیح البخاري، ج۱، ص۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۴۱۳؛ السنن الکبری، ج۱، ص۴۱، ۲۱۵.</ref>، لأنهم اعتبروا ان نية أداء [[المناسك]] هي الهدف من الاحرام.<ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰؛ الانصاف، ج۴، ص۵۸؛ نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۳۴۵.</ref><br />
<br />
===الوقوف في عرفات===<br />
وفقا لاجماع الفقهاء، [[الوقوف في عرفات]] هو من اركان الحج <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ المغني، ج۳، ص۵۰۲؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۴.</ref>، على الرغم من وجود خلاف في وجهات النظر بشأن وقت الوقوف. يبدء وقت الوقوف وفقا لمعتقد الفقهاء الامامية <ref>الخلاف، ج۲، ص۳۳۷؛ غنیة النزوع، ص۱۸۰-۱۸۱؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۶.</ref> والشافعية <ref>الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۷۲؛ فتح العزیز، ج۷، ص۳۶۳؛ المجموع، ج۸، ص۱۰۱.</ref> والحنفية <ref> تحفة الفقهاء، ج۱، ص۴۰۵؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۵.</ref> والمالكية <ref> منح الجلیل، ج۲، ص۲۵۴؛ حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۳۷.</ref>، من ظهر [[يوم عرفة]] إلا أن الحنابلة يعتبرون ان الوقت يبدء من طلوع الفجر في يوم عرفة. <ref>المغني، ج۳، ص۴۳۳.دلیل الطالب، ج۱، ص۱۰۸؛ منار السبیل، ج۱، ص۲۵۷.</ref> ووفقا لإجماع فقهاء اهل السنة فإن نهاية وقت الوقوف هو طلوع الفجر في يوم [[عيد الاضحى]] <ref>المغني، ج۳، ص۴۳۳.</ref> إلا أن الامامية يعتبرون نهاية ذلك غروب يوم عرفة وفقط في حالة الاضطرار اعتبروا طلوع الفجر لعيد الاضحى نهاية لذلك.<br />
<ref>الکافي، حلبي، ص۱۹۷؛ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۵.</ref><br />
<br />
وفقا لتصريحات الفقهاء الامامية <ref> مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۶۱.</ref> واهل السنة <ref> المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ التاج و الاکلیل، ج۱، ص۹۱.</ref>، ليس من الضروري التوقف في عرفات طوال ذلك الوقت لأداء [[ركن]] الوقوف في عرفات، بل يكفي التواجد في عرفات للحظة من الحضور أو توقف قصير <ref> المجموع، ج۸، ص۱۰۳.</ref> لتحقيق هذا الركن. وفقا للفقه المالكي، يمكن اداء هذا الركن من خلال لحظة من الوقوف في ليلة عيد الأضحى والوقوف في يوم عرفه لا يحقق اداء الركن رغم وجوبه <ref> حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۳۷؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۵۴؛ شرح مختصر خلیل، ج۲، ص۳۲۱.</ref>. ان الاستناد الاكثر اهمية بان الوقوف في عرفات هو ركن الحج هو الحديث النبوي الذي وصف جميع مناسك الحج بالوقوف في عرفات <ref> المجموع، ج۸، ص۹۳؛المغني، ج۳، ص۴۳۴؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۳۹۹.</ref>أي ('''الحج عرفة''') <ref> مسند احمد، ج۴، ص۳۱۰؛ السنن الکبری، ج۵، ص۱۷۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۰۳.</ref> وقد استشهد الفقهاء الامامية في هذا المجال الى احاديث <ref> الکافي، کلیني، ج۴، ص۴۶۳.</ref> تشير الى بطلان الحج اذا تم ترك الوقوف في عرفات.<ref> تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۳۹۹؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲-۳۳.</ref><br />
<br />
===الوقوف في مشعر الحرام (المزدلفة)===<br />
وفقا لمعتقد جميع الفقهاء الامامية <ref>السرائر، ج۱، ص۵۸۹؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۲۰۲.</ref>، فإن الوقوف في [[المشعر]] هو من اركان الحج <ref> الخلاف، ج۲، ص۳۴۲؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۲۲۸؛ الروضة البهیة، ج۲، ص۲۷۷.</ref> ومن بين الصحابة والفقهاء المتقدمين هناك شخصيات مثل [[ابن عباس]] و[[النخعي]] و[[الشعبي]] اعتبروا الوقوف في المشعر من اركان الحج. <ref> الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۷۷.</ref> باستثناء القليل من الشافعية <ref>الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۷۷؛ فتح الباري، ج۳، ص۵۲۹.</ref> و[[ابن ماجشون]] <ref> حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> من [[المالكية]] لم يعتبروه ركنا <ref>المغني، ج۳، ص۴۴۱؛ الفقه الاسلامي، ج۳، ص۲۲۳۳.</ref>. لاثبات أن الوقوف في [[مشعر|المشعر]] هو من اركان الحج استند البعض إلى [[الآیة]] 198 من [[سورة البقرة]]، التي تدعوا الحجاج من بعد عودتهم من عرفات الى الالتزام بـ[[ذكر]] الله في [[مشعر الحرام|المشعر الحرام]]. <ref> المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۱۱۱؛ بدایة المجتهد، ج۱، ص۲۸۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۲۰۲.</ref> الا ان الاستناد الرئيسي لفقهاء الامامية، بالاضافة إلى الاجماع، هو الأحاديث <ref> وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۵.</ref> التي تؤكد ان ترك الوقوف كبطلان الحج <ref> مدارك الاحکام، ج۷، ص۴۳۴؛ کشف اللثام، ج۶، ص۹۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۸-۳۸۹.</ref>.<br />
<br />
===الطواف=== <br />
من بين مناسك الحج التي يعتقد بها جميع فقهاء الامامية <ref> تحریر الاحکام، ج۲، ص۵؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۹.</ref> واهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> بانها من اركان الحج هي [[الطواف]] بحیث تسمى بتعابیر کـ "[[طواف افاضة]]" <ref> المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۳۴۲؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۹۰.</ref>، [[طواف الزيارة]] <ref>الکافي، حلبي، ص۱۹۵؛ المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۷۰۳.</ref> وطواف الركن <ref> صحیح مسلم، ج۸، ص۲۲۰؛ رسائل الشهید، ص۲۳۵؛ تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱.</ref> ،وعلى هذا الاساس فإن سائر اقسام الطواف الواجب، كـ [[طواف التحية]] و[[طواف الوداع]] و[[طواف النساء]] ليست من الاركان. حتى بناء على وجهة نظر الفقه الامامي <ref>براهین الحج، ج۴، ص۷۲.</ref> وايضا الفقة الحنفي <ref> حاشیة رد المحتار، ج۲، ص۵۱۴؛ المجموع، ج۸، ص۲۵۰.</ref> تعتبر 4 اشواط الاولى من طواف الافاضة هي من الاركان. ان استناد بعض فقهاء الامامية <ref> کتاب الحج، ج۴، ص۲۸۸.</ref> والعديد من فقهاء اهل السنة <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۳؛ المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> بأن الطواف هو من اركان الحج هو الآية 29 من [[سورة الحج]] والذي اجمع عليها العديد من اهل السنة على انها تنطبق على طواف الافاضة <ref> بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref> {{آیة|وَلیطَّوَّفُوا بِالبَیتِ العَتِیقِ. }}في المقابل ان بعض فقهاء الامامية مع قبول ان الآية تدل على وجوب الطواف إلا أنهم يرفضون أن تكون هذا الآية دليل على ان الطواف يشكل ركنا <ref> مجمع الفائده، ج۷، ص۶۲.</ref> او استنادا لبعض الاحاديث <ref>الکافي، کلیني، ج۴، ص۵۱۲-۵۱۳؛ التهذیب، ج۵، ص۲۵۳.</ref> فإن المقصود من الطواف في هذه الآية هو طواف النساء <ref>البرهان، ج۳، ص۸۷۶؛ المیزان، ج۱۴، ص۳۷۱.</ref>. إن أهم استناد لإعتبار الطواف ركنا من وجهة نظرة الفقهاء الإمامية، هو الاجماع والاحاديث التي تشير الى أن ترك الطواف سهوا يجب اعادة الحج <ref>الاستبصار، ج۲، ۲۲۸.</ref>. تدل هذه الاحاديث على اولوية وجوب اعادة الحج اذا تم ترك الطواف بشكل متعمد <ref> مجمع الفائدة، ج۷، ص۶۲؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص ۳۷۱.</ref>، وإن بعض اهل السنة ايضا واستنادا لرواية عن [[النبي الاكرم (ص)]] التي تشير الى ان خروج الحاج يجوز فقط بعد اداءه [[طواف الافاضة]] <ref> السنن الکبری، ج۵، ص۱۶۳؛ مسند احمد، ج۶، ص۱۷۷؛ صحیح مسلم، ج۴، ص۹۴.</ref> وانهم يثبتون من خلالها على ان الطواف من الاركان. <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ المغني، ج۳، ص۴۶۵.</ref><br />
<br />
===السعي=== <br />
يعتقد كافة الفقهاء الامامية <ref> تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۳۶؛جواهر الکلام، ج۱۹، ص۴۲۹؛ براهین الحج، ج۴، ص۱۱۲.</ref> والشافعية <ref>الحاوي الکبیر، ج۴، ص۱۵۵؛ المجموع، ج۸، ص۷۷.</ref> والرأي الشهير للمالكية <ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۱.</ref>، بأن [[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] من أركان الحج. و يختلف الحنابلة حول كونها من الاركان <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ الانصاف، ج۴، ص۵۸.</ref> والحنفيون يرفضون كونها من الاركان <ref>المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۵۰.</ref>. ان استناد فقهاء الامامية في هذا المجال هو الاحاديث <ref> وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۴۸۴-۴۸۵.</ref> التي تشير الى ان ترك السعي بشكل متعمد يرد الى بطلان الحج وضرورة تعويض ذلك <ref>الحدائق، ج۱۶، ص۲۷۷؛ مستند الشیعة، ج۱۲، ص۱۷۴؛ براهین الحج، ج۴، ص۱۱۲.</ref>، ان استناد فقهاء اهل السنة الى ان السعي من الاركان <ref>المجموع، ج۸، ص۶۳؛ المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۶.</ref> هي الرواية عن الرسول الاكرم (ص) والتي يدعوا فيها الناس لاداء السعي ويعرفه بالواجب الثابت '''قد كتب عليكم السعي''' <ref>مسند احمد، ج۶، ص۴۲۱؛ السنن الکبری، ج۵، ص۹۸-۹۹.</ref> والدليل الآخر لهم هو الحديث <ref>المغني، ج۳، ص۵۰۴؛ شرح منتهی الارادات، ج۴، ص۷۵.</ref> الذي يؤكد على ان اتمام الحج يكمن فی اداء السعي. <br />
<br />
===سائر المناسك=== <br />
<br />
هناك مناسك اخرى قد اعتبرتها المصادر الفقيهة او اقوال القليل من الفقهاء، بانها من اركان الحج وهي كما يلي:<br />
<br />
====النية==== <br />
وقد اعتبر بعض الفقهاء الامامية بأن النية من اركان الحج <ref>الدروس، ج۱، ص۳۲۸؛ غایة المرام، ج۱، ص۴۵۶؛ کشف الغطاء، ج۴، ص۴۷۰.</ref> واستندوا الى ذلك بأن في أي عمل واجب سواء كان ركنا ام غير ركن فإن النية تلعب دورا رئيسيا في ذلك. العديد من الفقهاء رفضوا هذه النظرة <ref>مسالك الافهام، ج۲، ص۲۲۶؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۲۴۱؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref> . يعتقد بعض النقاد أنه في الحالات التي أعتبر فيها ترك النية تؤدي الى بطلان الحج، في الواقع سبب البطلان هو عدم اداء الركن والذي تعتبر النية فيه شرطا بمعنى آخر، ان بطلان الحج ياتي استنادا على ترك الركن وليس النية فيه. <ref>جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref> <br />
<br />
====التلبية==== <br />
بعض فقهاء الامامية يعتقدون بان [[التلبية]] هي من اركان الحج <ref>الدروس، ج۱، ص۳۲۸؛ غایة المرام، ج۱، ص۴۵۶؛ کشف الغطاء، ج۴، ص۴۷۰.</ref> ويقول البعض الآخر أن ترك التلبية بشكل متعمد لا يؤدي الى بطلان الحج، بل من منطلق انه يؤدي الى التخلي عن الاحرام سيبطل ذلك الحج <ref>جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref>.<br />
<br />
====الترتيب====<br />
وقد اعتبر بعض الفقهاء الامامية الالتزام [[بالترتيب]] في افعال اركان الحج بأنه من ضمن اركان الحج <ref>الدروس، ج۱، ص۳۲۸؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۱۱۰؛ کشف الغطاء، ج۴، ص۴۷۰.</ref>. وقد اعتبر البعض الإلتزام بالترتیب بین الطواف والسعي من ضمن أرکان الحج. <ref>کتاب الحج، کلبایکاني، ج۱، ص۱۷.</ref> كما أن العديد من فقهاء الشافعية اعتبروا الترتيب بين غالبية الاركان هو ركن الحج. <ref> مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸.</ref> وفي المقابل رفض سائر الفقهاء الشافعية <ref>المجموع، ج۸، ص۲۶۶.</ref> والفقهاء الامامية <ref>مسالك الافهام، ج۱، ص۲۵۸؛ کشف اللثام، ج۵، ص۲۰؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵.</ref> و المذاهب الاخری <ref>بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۵؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> بان يكون لترتيب ركنا من اركان الحج. <br />
<br />
ان استناد فقهاء الشافعية <ref>فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸؛ مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ الاقناع، ج۱، ص۲۳۳.</ref> على ان الترتيب هو ركن من اركان الحج هو الحديث النبوي الشهير «'''خذوا عنی مناسککم'''.» <ref>السنن الکبری، ج۵، ص۱۲۵؛ مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳.</ref> . ويقول الذين ينتقدون كون الترتيب ركنا من اركان الحج: ان بطلان الحج في حالة عدم الإلتزام بالترتيب يأتي استنادا الى بطلان الاركان التي لم يؤديها الحاج في مكانها وليس انه عدم الإلتزام بالترتيب يؤدي الى بطلان الحج <ref>جواهر الکلام، ج۸۸، ص۱۳۶.</ref>.<br />
<br />
====الحلق====<br />
اشار العديد من فقهاء الشافعية إلى ركن آخر تحت عنوان [[الحلق]] او [[التقصير]] <ref>مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸.</ref>، إلا أن البعض يربط ركنية الحلق بنسكه. <ref>المجموع، ج۸، ص۲۰۵؛ تحفة المحتاج، ج۴، ص۱۴۶.</ref><br />
<br />
====رمي جمرة العقبة====<br />
وفقا لنظرية نادرة، فإن ابن ماجشون من فقهاء المالكية يعتبر [[رمي جمرة العقبة]] من ارکان الحج واذا لم يقوم الحاج برمي جمرة العقبة حتى نهاية ايام منى فإن حجه سيكون باطلا <ref>حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱؛ بدایة المجتهد، ج۱، ص۲۸۳؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۳.</ref>.<br />
<br />
==أحكام خاصة باركان الحج== <br />
من أهم خصائص اركان الحج التي تعد اختلافها الرئيسي مع الواجبات الغير ركنية هي ان التخلي الغير متعمد عن الركن يؤدي الى بطلان الحج، إلا أن ترك سائر [[الواجبات]] ولو أن يكون بشكل متعمد فإنه لا يبطل الحج <ref>المهذب البارع، ج۲، ص۲۰۶؛ غایة المرام، ج۱، ص۴۵۶.</ref> ووفقا لوجهة نظرة اهل السنة يمكن تعويضها بالـ[[كفارات]] <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱؛ حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱.</ref> إلا أن ترك الركن بسبب الجهل بالحكم يكون ايضا مثل الترك المتعمد <ref>جامع المقاصد، ج۳، ص۲۰۱؛ مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ مدارك الاحکام، ج۸، ص۱۷۴.</ref>. وفقا لعقيدة فقهاء الامامية من سائر اختلاف الاركان مع الواجبات الاخرى هي انه اذا نسي الحاج اداء احد الاركان فيمكنه أن يتولى شخصا ينوب عنه ان كانت العودة إلى [[مكة]] غير ممكنة أو فيها صعوبة. لكن إذا نسي غير الاركان في اية حالة فبإمكانه ان يتولى نائبا عنه للتعويض <ref>المهذب البارع، ج۲، ص۲۰۶؛ غایة المرام، ج۱، ص۴۵۶.</ref>.<br />
<br />
في بعض المصادر الفقهية، ذكروا احكاما لاركان الحج. على سبيل المثال، يعتقد بعض الفقهاء الامامية، إن معيار اداء الحج هو تركه خلال [[الاستطاعة]] شريطة أن تستمر الاستطاعة طالما كان من الممكن القيام بأركان الحج في ذلك الوقت. <ref>مسالك الافهام، ج۲، ص۱۴۳؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۶۸.</ref> وفقا لما هو معروف استمرار الاستطاعة هي شريطة اداء الحج طالما تكون اداء كافة المناسك ممكنة.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۱۰۲؛ الحدائق، ج۱۴، ص۱۵۳؛ مستند الشیعة، ج۱۱، ص۸۳.</ref> ايضا وفقا لآراء بعض الفقهاء الإمامية <ref>غایة المرام، ج۱، ص۴۶۸؛ جواهر الکلام، ج۲۰، ص۱۲؛ کتاب الحج، خوئي، ج۵، ص۴۳۶.</ref> واهل السنة <ref>المغني، ج۳، ص۳۷۴؛ نهایة المحتاج، ج۱۱، ص۱۰۶.</ref>، فإن احكام [[الصد]] و[[الاحصار]] من بينها [[التحلل]] من [[الاحرام]] تنفذ في بعض الاحيا فقط ازاء تأخر الحاج عن اداء اركان الحج وان التأخر عن اداء سائر مناسك لا تترتب عليها تلك الاحكام. وبناء على بعض فقهاء الشافعية ان الشخص الذي تم استئجاره لأداء فريضة الحج اذا تخلى عن اداء بعض المناسك الغير ركنية وذلك خلال موته بعد اداء اركان الحج او تأخره عن مواصلة الحج ليس من الضروري ارجاع مبلغ من الاجر، الا انه اذا توفى بعد اداءه بعض الاركان او تاخر عن مواصلة اداء الحج فإنه سيكون مالكا للاجر وفقا للعمل الذي قام به <ref>المجموع، ج۱۵، ص۸۴۵.</ref>. وفقا لمعتقد الفقهاء الامامية المعروف فإن من يتحول الى المذهب الشيعي ليس ضروريا ان يقوم باعادة مناسك الحج وفقا لمذهبه وذلك شريطة ان يكون قد قام باداء الركن بشكل صحيح. <ref>الوسیلة، ص۱۵۷؛ تحریر الاحکام، ج۲، ص۹۰؛ السرائر، ج۱، ص۵۱۸.</ref> بالطبع هناك اختلاف في الآراء بأن هل المعيار هو الركن في المذهب السابق او الركن في المذهب الشيعي. <ref>جواهر الکلام، ج۱۷، ص۳۰۴.</ref><br />
<br />
==الهوامش==<br />
{{پانویس}}<br />
==المنابع==<br />
{{الهوامش}}<br />
{{دانشنامه<br />
| آدرس = http://hajj.ir/99/3311<br />
| عنوان = اركان حج<br />
| نویسنده = حمیدرضا خراسانی<br />
}}<br />
<br />
*ارشاد السالك:عبدالرحمن بن محمد البغدادي (<small> وفاة في 732 ق.، مصر، مكتبة مصطفي البابي؛<br />
*الاستبصار:الطوسي (<small>م 460ق.</small>)، بمحاولة موسوي، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1363ش؛<br />
*اعانةالطالبين:السيد البكري الدمياطي (<small>وفاة في 1310ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1418ق؛<br />
*الاقناع:الشربيني (<small>وفاة في 977ق.</small>)، بيروت، دار المعرفة؛ <br />
*الانصاف في معرفةالراجح من الخلاف:المرداوي (<small>وفاة في 885ق.</small>)، بمحاولة محمد حامد، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1377ق؛ <br />
*بدائع الصنائع:علاء الدين الكاساني (<small>وفاة في 587ق.</small>)، باكستان، المكتبة الحبيبية، 1409ق؛ *بداية المجتهد:ابن رشد القرطبي (<small>وفاة في 595ق.</small>)، بمحاولة العطار، بيروت، دار الفكر، 1415ق؛ <br />
*براهين الحج:آقا رضا مدني كاشاني (<small>وفاة في 1413ق.</small>)، كاشان، مدرسة علمية مدني كاشاني، 1411ق؛<br />
*البرهان في تفسير القرآن:البحراني (<small>وفاة في 1107ق.</small>)، قم، البعثه، 1415ق؛ <br />
*التاج والاكليل:محمد بن يوسف العبدري (<small>وفاة في 897ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1398ق؛ <br />
*تحرير الاحكام الشرعية:العلامة الحلي (<small>وفاة في 726ق.</small>)، بمحاولة بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق7، 1420ق.؛ <br />
*تحفة الفقهاء:علاءالدين السمرقندي (<small>وفاة في 535/539ق.</small>)، بيروت، دار الكتب العلمية، 1414ق؛ <br />
*تحفة المحتاج:ابن حجر الهيثمي (<small>وفاة في 974ق.</small>)، مصر، المكتبة التجارية الكبری، 1375ق؛ <br />
*تذكرة الفقهاء:العلامة الحلي (<small>وفاة في 726ق.</small>)، قم،آل البيت:، 1414ق؛ <br />
*تهذيب الاحكام:الطوسي (<small>وفاة في 460ق.</small>)، بمحاولة موسوي وآخوندي، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1365ش؛ *جامع الخلاف والوفاق:علي بن محمد القمي السبزواري (<small>وفاة في قرن7ق.</small>)، بمحاولة حسني، قم، زمينه سازان ظهور امام عصر، 1379ش؛ <br />
*جامع المقاصد:الكركي (<small>وفاة في 940ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1411ق؛ <br />
*جواهر الكلام:النجفي (<small>وفاة في 1266ق.</small>)، بمحاولة قوجاني والآخرون، بيروت، دار احياء التراث العربي؛ <br />
*حاشية الدسوقي:الدسوقي (<small>وفاة في 1230ق.</small>)، احياء الكتب العربية؛ <br />
*حاشية الصاوي علی الشرح الصغير:احمد بن محمد الصاوي (<small>وفاة في 1241ق.</small>)، دار المعارف؛ <br />
*حاشية رد المحتار:ابن عابدين (<small>وفاة في 1252ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1415ق؛ <br />
*الحاوي الكبير:الماوردي (<small>م 450ق.</small>)، بمحاولة علي محمد، بيروت، دار الكتب العلمية، 1414ق؛ <br />
*الحدائق الناضرة:يوسف البحراني (<small>وفاة في 1186ق.</small>)، بمحاولة آخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش؛ <br />
*حواشي الشرواني والعبادي:الشرواني (<small>وفاة في 1301ق.</small>) والعبادي (<small>وفاة في 994ق.</small>)، بيروت، دار احياء التراث العربي؛ <br />
*الخلاف:الطوسي (<small>وفاة في 460ق.</small>)، بمحاولة سيد علي خراساني والاخرین، قم، النشر الاسلامي، 1418ق؛ <br />
*الدروس الشرعية:الشهيد الاول (<small>وفاة في 786ق.</small>)، قم، النشر اسلامي، 1412ق؛ <br />
*دليل الطالب:مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي (<small>وفاة في 1033ق.</small>)، رياض، دار الطيبه، 1425ق؛ <br />
*رسائل الشهيد:الشهيد الثاني (<small>وفاة في 965ق.</small>)، قم، بصيرتي، سنگي؛ <br />
*الروضة البهية:الشهيد الثاني (<small>وفاة في 965ق.</small>)، بمحاولة كلانتر، قم، داوري، 1410ق؛ <br />
*رياض المسائل:سيد علي الطباطبائي (<small>وفاة في 1231ق.</small>)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق؛ <br />
*السرائر:ابن ادريس (<small>وفاة في 598ق.</small>)، قم، النشر الاسلامي، 1411ق؛ <br />
*سنن ابن ماجه:ابن ماجه (<small>وفاة في 275ق.</small>)، بمحاولة محمد فؤاد، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1395ق؛ <br />
*السنن الكبري:البيهقي (<small>وفاة في 458ق.</small>)، بيروت، دار الفكر؛ <br />
*شرائع الاسلام:المحقق الحلي (<small>وفاة في 676ق.</small>)، بمحاولة سيد صادق شيرازي، طهران، استقلال، 1409ق؛ <br />
*الشرح الكبير:عبدالرحمن بن قدامه (<small>وفاة في 682ق.</small>)، بيروت، دار الكتب العلمية؛ <br />
*شرح مختصر خليل:محمد بن عبدالله الخرشي (<small>وفاة في 1101ق.</small>)، بيروت، دار الفكر؛ *شرح منتهی الارادات:منصور البهوتي (<small>وفاة في 1051ق.</small>)، بيروت، عالم الكتب، 1996م؛ <br />
*صحيح البخاري:البخاري (<small>وفاة في 256ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1401ق؛ <br />
*صحيح مسلم بشرح النووي:النووي (<small>وفاة في 676ق.</small>)، بيروت، دار الكتاب العربي، 1407ق؛ <br />
*غاية المرام وحجةالخصام:البحراني (<small>وفاة في 1107ق.</small>)، بمحاولة عاشور؛ <br />
*غنية النزوع:الحلبي (<small>وفاة في 585ق.</small>)، بمحاولة بهادري، قم، مؤسسة امام صادق7، 1417ق؛ <br />
*فتح الباري: ابن حجر العسقلاني (<small>وفاة في 852ق.</small>)، بيروت، دار المعرفة؛ <br />
*فتح العزيز:عبدالكريم بن محمد الرافعي (<small>وفاة في 623ق.</small>)، دار الفكر؛ <br />
*فتح الوهاب:زكريا بن محمد الانصاري (<small>وفاة في 936ق.</small>)، دار الكتب العلمية، 1418ق؛ *الفقه الاسلامي وادلته:وهبة الزحيلي، دمشق، دار الفكر، 1418ق؛ <br />
*الكافي في الفقه:ابوالصلاح الحلبي (<small>وفاة في 447ق.</small>)، بمحاولة استادي، اصفهان، مكتبة امير المؤمنين7، 1403ق؛ <br />
*الكافي:الكليني (<small>وفاة في 329ق.</small>)، بمحاولة غفاري، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1375ش؛ <br />
*كتاب الحج:تقرير بحث الکلبايکاني، الصابري، قم، الخيام، 1400ق؛ *كتاب الحج:محاضرات الخوئي (<small>وفاة في 1413ق.</small>)، الخلخالي، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق؛ <br />
*كشاف القناع:منصور البهوتي (<small>وفاة في 1051ق.</small>)، بمحاولة محمد حسن، بيروت، دار الكتب العلمية، 1418ق؛ *كشف اللثام:الفاضل الهندي (<small>وفاة في 1137ق.</small>)، قم، النشر الاسلامي، 1416ق؛ <br />
*كشف الغطاء:كاشف الغطاء (<small>وفاة في 1227ق.</small>)، اصفهان، مهدوي؛ <br />
*لسان العرب:ابن منظور (<small>وفاة في 711ق.</small>)، قم، ادب الحوزه، 1405ق؛ <br />
*المبسوط في فقه الامامية:الطوسي (<small>وفاة في 460ق.</small>)، بمحاولة بهبودي، طهران، المكتبة المرتضويه؛ <br />
*المبسوط:السرخسي (<small>وفاة في 483ق.</small>)، بيروت، دار المعرفة، 1406ق؛ <br />
*مجمع الفائدة والبرهان:المحقق الاردبيلي (<small>وفاة في 993ق.</small>)، بمحاولة عراقي والاخرین، قم، النشر الاسلامي، 1416ق؛ <br />
*المجموع شرح المهذب:النووي (<small>وفاة في 676ق.</small>)، دار الفكر؛ <br />
*مدارك الاحكام:سيد محمد بن علي الموسوي العاملي (<small>وفاة في 1009ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1410ق؛ <br />
*مسالك الافهام الي آيات الاحكام:فاضل الجواد الكاظمي (<small>وفاة في 1065ق.</small>)، بمحاولة شريفزاده، طهران، مرتضوي، 1365ش؛ <br />
*مستند الشيعة:احمد النراقي (<small>وفاة في 1245ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1415ق؛<br />
*مسند احمد:احمد بن حنبل (<small>وفاة في 241ق.</small>)، بيروت، دار صادر؛ <br />
*مصطلحات الفقه:علي مشكيني، قم، الهادي، 1379ش؛ *معجم المصطلحات الفقهية:جرجس والآخرون، الشركة العالمية للكتاب، 1996م؛ <br />
*مغني المحتاج:محمد الشربيني (<small>وفاة في 977ق.</small>)، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1377ق؛ <br />
*المغني:عبدالله بن قدامه (<small>وفاة في 620ق.</small>)، بيروت، دار الكتب العلمية؛ <br />
*منار السبيل في شرح الدليل:ابراهيم بن محمد بن ضويان (<small>وفاة في 1353ق.</small>)، بمحاولة الشاويش، المكتب الاسلامي، 1409ق؛ <br />
*منتهی المطلب:العلامة الحلي (<small>وفاة في 726ق.</small>)، چاپ سنکي؛ <br />
*منح الجليل:محمد عليش (<small>وفاة في 1299ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1409ق؛ <br />
*مواهب الجليل:الحطاب الرعيني (<small>وفاة في 954ق.</small>)، بمحاولة زكريا عميرات، بيروت، دار الكتب العلمية، 1416ق؛ <br />
*المهذب البارع:ابن فهد الحلّي (<small>وفاة في 841ق.</small>)، بمحاولة العراقي، قم، النشر الاسلامي، 1413ق؛ <br />
*الميزان:الطباطبائي (<small>وفاة في 1402ق.</small>)، بيروت، اعلمي، 1393ق؛ <br />
*نهاية المحتاج:محمد بن ابيالعباس الشافعي (<small>وفاة في 1004ق.</small>)، دار الكتب العلمية؛ <br />
*النهاية:ابن اثير مبارك بن محمد الجزري (<small>وفاة في 606ق.</small>)، بمحاولة الزاوي والطناحي، قم، اسماعيليان، 1367ش؛ <br />
*وسائل الشيعة:الحر العاملي (<small>وفاة في 1104ق.</small>)، بمحاولة شيرازي، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1403ق؛ <br />
*الوسيلة الي نيل الفضيله:ابن حمزه (<small>وفاة في 560ق.</small>)، بمحاولة الحسون، قم، مكتبة النجفي، 1408ق.<br />
<br />
{{end}}<br />
[[fa:ارکان حج]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A_(%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A)&diff=4704بناء المسجد النبوي (عهد النبي)2023-04-06T20:33:03Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>بدأ '''بناء المسجد النبوي (عهد النبي)'''، من أول أيام وصول [[الرسول (ص)]] إلى [[المدينة المنورة]]. وبحسب الأبحاث حول تاريخ بناء [[المسجد النبوي]]، في حياة الرسول (ص)، تم ترميم المسجد أو توسيعه عدة مرات. وبدأ بناء المسجد منذ بداية وصول [[الرسول (ص)]] إلى المدينة المنورة وبحسب الرواية الشهيرة فقد استمر سبعة أشهر.<br />
<br />
وفي البداية كانت [[القبلة]] باتجاه [[المسجد الأقصى]]. ولذلك تم بناء مظلة في المصلى الذي يقع شمال المسجد. ومع تغيير القبلة، نُقل مكان الصلاة إلى جنوب المسجد، وفي هذا الجزء من المسجد، بُني [[رواق]] بثلاثة صفوف من الأعمدة و 6 أعمدة في كل صف. وأعيد بناء [[المسجد النبوي]] بعد [[فتح خيبر]]، وهذه المرة جعلوا المسجد أكبر.<br />
<br />
ولم يكن لل[[مسجد النبوي]] محراب أو إكليل في زمن النبي، وكانت بيوت [[زوجات النبي]] هي الخلايا المتصلة بالجدار الشرقي للمسجد.<br />
==المبنى الأول==<br />
بنى [[الرسول (ص)]] بعد الهجرة من مكة إلى المدينة والاستقراربها، بيتًا ومسجدًا. ولهذا الغرض اشترى الأرض المملوكة ليتيمين من [[بني نجار]] وبنى فيها المسجد، واستمر بناء المسجد قرابة سبعة أشهر وبحسب التقارير شهر أو سنة.<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 28.</ref><br />
<br />
وتم صب حجر أساس المسجد على عمق 3 أذرع (حوالي 1.5 متراً) وبُنيت عليه جدران من الطين.<ref>المدینة المنورة، ص 75.</ref> وكان أول مبنى في [[المسجد النبوي]] من أربعة جدران. وتوجد تقارير مختلفة عن طول وعرض المسجد ومساحته.<ref>صنف السمهودي أربع روايات مختلفة: [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=50 وفاء الوفاء، ج2، ص 50.]</ref> وبحسب الرواية فإن المسجد كان طوله من الشرق إلى الغرب 63 وعرضه من الشمال إلى الجنوب 54 ذراعاً وليس له سقف.<ref> [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=34 عمارة المسجد النبوي، ص 38.]</ref> وفي رواية أخرى كان طول المسجد 70 ذراعاً وعرضه 60 ذراعاً أو أكثر قليلاً.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=50 وفاء الوفاء، ج2، ص 50.]</ref> وقدرت بعض المصادر طول المسجد بمائة ذراع وعرضه أقل بقليل. وبناءً على ذلك، اعتبر بعض الباحثين أن المساحة الأولية للمسجد حوالي 2450 مترًا (كل ذراع نصف متر).<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 22-23.</ref><br />
===بناء المظلة===<br />
بعد مرور بعض الوقت، وبسبب الحرارة الشديدة، تم بناء مظلة في الاتجاه الشمالي للمسجد، حيث كان مكان الصلاة (مصلی) في المسجد. ويسمى هذا الجزء من المسجد [[الرواق]]. وتم وضع هذه المظلة المصنوعة من أوراق الشجر على أعمدة خشبية وكانت مصنوعة في البداية من الخشب وأوراق الشجر، وبعد فترة تم تغطيتها بالطين لمنع تغلغل المطر.<ref>. [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=34 عمارة المسجد النبوي، ص 38-39.]</ref><br />
<br />
وكان ارتفاع سقف المسجد مساوياً لارتفاع الإنسان أي 3.5 أذرع (1.75 متراً).<ref>المدینة المنورة، ص 77.</ref><br />
<br />
===الأبواب===<br />
تم بناء باب في نهاية المسجد وباب آخر على الحائط الغربي يسمى [[باب الرحمة|باب عاتکة]]، والذي سمي فيما بعد [[باب الرحمة]]. وتم بناء باب في الجدار الشرقي الذي أصبح يعرف ب[[باب جبرائیل|باب آل عثمان]] و[[باب جبرائیل|باب جبرائيل]].<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=45 وفاء الوفاء، ج2، ص 45.]</ref><br />
<br />
==إعادة البناء بعد تغيير القبلة==<br />
[[ملف:مسجدالنبی بعد تحویل القبله.jpg|تصغير|تصميم المسجد الحرام بعد تغيير القبلة وإعادة البناءالثالثة]]<br />
مرحلة أخرى من تغيير [[المسجد النبوي]] كانت عندما تم تغيير [[القبلة]] من الجانب الشمالي ([[المسجد الأقصى]]) إلى جنوب [[المدينة المنورة]] ([[حج|الكعبة]]). وفي هذه المرحلة لم تتغير أبعاد المسجد ولكن كان لا بد من نقل مكان الصلاة الذي كان له مظلة ويقع في الجهة الشمالية إلى الجهة الجنوبية من المسجد.<br />
<br />
وبنيت منطقة مسقوفة على ثلاثة صفوف من الأعمدة في جنوبي المسجد، وفي كل صف ستة أعمدة. كان هذا هو الرواق الجنوبي لل[[مسجد النبوي]]. وبقي الرواق الشمالي (المظلة التي كانت عبارة عن قاعة الصلاة قبل تغيير القبلة) على حاله وأصبح مكانًا ل[[أهل الصفة]].<ref>. [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=41 عماره المسجد النبوی، ص 45.]</ref><ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 53.</ref><br />
<br />
وفي هذا التجديد، تم إغلاق الباب الجنوبي للمسجد وبدلاً من ذلك تم فتح باب على الجانب الشمالي، لكن لم يتم تغيير الأبواب الشرقية والغربية ([[باب جبرائیل|باب عثمان]] و[[باب الرحمة|باب عاتكة]]).<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 52-53.</ref><br />
<br />
==إعادة البناء بعد فتح خيبر==<br />
بدأ [[الرسول(ص)]] بعد عودته من حملة [[خيبر]]، في تطوير المسجد. ولهذا الغرض تم شراء منزل أحد [[الأنصار]] وإضافته إلى المسجد.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 54.</ref> وزادت أبعاد المسجد إلى 100 × 100 ذراع<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ،ص 54.</ref> أو 100 × 90 ذراعًا (حوالي 45 × 50 مترًا).<ref>المدینة المنورة، ص 79.</ref> والباحثون الذين اعتبروا طول وعرض المسجد في بداية المبنى مائة ذراع، يرون أنه في هذا التعمير بلغ طول المسجد 68 مترا وعرض المسجد 57 مترا، وبلغت مساحتها 3876 متر.<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 39.</ref><br />
===توسعة الرواق===<br />
[[ملف:مسجدالنبی_بعد_توسعته_بعد_غزوة_خیبر.jpg|تصغير|أضيفت إليها هذة المنطقة الصفراء أثناء إعادة بناء المسجد بعد فتح خيبر.]]<br />
في هذا التجديد أضيفت ثلاثة أعمدة إلى كل صف من أعمدة [[رواق المسجد]] وبلغ عدد الأعمدة في كل صف 9 أعمدة.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 54-56.</ref> وتم إضافة عمودين في الجزء الغربي وعمود في الجزء الشرقي. وبهذه الطريقة، كان رواق المسجد يبلغ عمقه ثلاثة أعمدة وعرضه تسعة أعمدة. وكان سقف المسجد سبع أذرع، ثلاثة أمتار ونصف.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D عمارة المسجد النبوي، ص 55.]</ref><br />
<br />
<br />
وبحسب بعض المصادر ، تسبب تطوير المسجد في تدمير [[الصفة]].<ref>المدینة المنورة، ص 77.</ref> وتعتقد بعض المصادر أن المسجد رُصف بالحصى خلال هذه الفترة.<ref>المدینة المنورة، ص 80.</ref><br />
<br />
==البيوت الملحقة بالمسجد==<br />
كان [[الرسول]] بعد الزواج، يبني حجرةٌ بجوار المسجد لكل من نسائه. وقام ببناء أول البيوت ل[[عائشة]] و[[سودة]] في الجزء الشرقي من المسجد بمسافة صغيرة. وفيما بعد ازداد عدد هذه المنازل وفي تطور المسجد بعد [[فتح خيبر]] تم ربط سور المسجد بالبيوت وفتح باب من كل بيت للمسجد.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 56.</ref><br />
<br />
وكان عدد الحجرات تسعة و آخرها قرب باب عثمان ([[باب جبرائیل|باب جبرئيل]]) أو [[باب النساء]] (البوابة التي بناها عمر).<br />
<br />
كان المقطع الأفقي للمنازل حول كل مسجد مربعًا يتراوح ضلعه من 8 إلى 9 أذرع (4 إلى 5.4 مترًا) ويمكن لمس سقفه من الداخل. ويقال أن ارتفاعه كان بارتفاع أروقة المسجد.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 56.</ref><br />
<br />
وكان داخل كل منزل حجرة من 6 إلى 7 أذرع (3 إلى 5.3 متر) ، كانت جدرانها مغطاة بغطاء من خشب السرو. ويتكون كل بيت من مدخل وحجرة (غرفة)، وكان بابها يقع في الجدار الغربي الذي يفتح على المسجد.<ref>المدینة المنورة، ص77.</ref><br />
<br />
==المحراب وإكليل المسجد==<br />
في زمن [[النبي(ص)]]، لم يكن للمسجد [[مئذنة]] أو محراب مجوف.<ref>عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ، ص 53.</ref><br />
<br />
وبحسب المصادر، کان [[بلال]] وهو يؤذن للصلاة یوقف على سطح منزل من [[بني نجار]]، وهو أطول منزل حول المسجد. وكما قال البعض إن [[بلال]] كان يصعد على عمود مربع من منزل [[عبد الله بن عمر]] في جنوب المسجد ويؤذن بصوت عالٍ.<ref>المدینة المنورة، ص 80.</ref><br />
<br />
==معرض صور==<br />
<gallery mode="packed" heights="150px"><br />
ملف:نقاشی مسجدالنبی در زمان پیامبر.jpg|لوحة تخيلية لمبنى المسجد النبوي في زمن الرسول(ص).<br />
ملف:نقشه توسعهها و حجرههای مسجدالنبی.png|خريطة تطوير المسجد النبوي.<br />
ملف:نقشه توسعهها.png|خريطة تطوير المسجد النبوي.<br />
</gallery><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
* ''' المدینة المنورة:تطورها العمراني وتراثها المعماري'''، صالح لمعي مصطفی، بيروت، دارالنهضة العربیة، 1981م.<br />
* '''المسجد النبوي عبر التاریخ'''، محمد السید الوکیل، دار المجتمع للنشر و التوزیع، 1988م.<br />
* '''عمارة المسجد النبوي منذ انشائه حتی نهایة العصر المملوکي'''، محمد هزاع الشهري، قاهرة، دارالقاهرة، 2001م.<br />
* '''عمارة و توسعة المسجد النبوي الشریف عبر التاریخ'''، ناجي محمد حسن عبدالقادرالانصاري، مدینة، نادی المدینة المنورة الادبي، ب.ت.<br />
* '''وفاء الوفاء'''، نورالدین علی السمهودي، تحقیق قاسم السامرایي، لندن، موسسة الفرقان، ب.ت.<br />
<br />
[[fa:ساخت مسجدالنبی (دوران پیامبر)]]<br />
[[تصنيف:مساجد المدينة]]<br />
[[تصنيف:المسجد النبوي]]<br />
[[تصنيف:تاريخ عمارة مسجد النبي]]<br />
[[تصنيف:اجزاء مسجد النبي]]<br />
[[تصنيف:ابواب المسجد النبوي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%B2%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D9%85%D9%83%D8%A9&diff=4703زعامة مكة2023-04-05T20:45:38Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>== أهمية زعامة مکة المعنوية ==<br />
تعود أهمية [[مکة]] المعنوية إلى کونها المنطلق الأول للبناء التکويني للحضارة الإنسانية وکذلك البناء التشريعي حيث عرف الإنسان أول الشرائع علی ید آدم في مکة المکرمة وأضيفت إليها تشريعات جديدة کلما تجددت الحياة. وعندما تحرك الإنسان من هذه الأرض حمل معه ميراثه من هذه الشرائع إلا أنه للأسف الشدید عمد إلی تغييرها وتحريفها تدفعه إلی ذلك المصالح الشخصية والأهواء النفسية. مع ذلك بقيت مکة محط أنظار العالم تنطلق منها بين الفنية والأخری أنوار هدی یستضيء بها العالم. <br />
<br />
== أهمية زعامة مکة الإقتصادية ==<br />
يمکن إيجاز الأهمية الإقتصادية لمکة بکونها الممر التجاري للقوافل التي تنقل البضائع من مختلف بقاع العالم وتکون حلقة وصل بين الحضارات المختلفة؛ لذلك أنشئت في مکة مجموعة من القنصليات لمختلف الدول والممالك المحيطة با<nowiki/>[[الجزيرة العربية|لجزيرة العربية]] کالأحباش والروم والفرس وعين فيها ممثلون لبعض الممالك العربية التي أسست علی أطراف الجزيرة العربية وأنشئت مجموعة من الأسواق للتبادل التجاري بين هذه الأمم ک[[سوق عکاظ]] وذات المجاز وغيرها وأنشئت أحلاف وعلاقات للحفاظ علی هذه التجارة وحرکة القوافل بين القبائل والممالك.<br />
<br />
والشئ الأخر الذي أعطی [[مکة]] أهمية اقتصادية هو الهدايا والنذور التي تقدم [[الکعبة|للکعبة]] [[الحرم|والحرم]]. <br />
<br />
== زعامة آدم ==<br />
إن زعامة مکة بدأت بآدم وبأوصيائه من بعده إلی أن دبّ الفساد في بني آدم عند ذلك هجروا الکعبة وبقيت مهجورة من زمن نوح بعد الطوفان من غير زعامة ولا سکن إلی أن جاء إبراهيم فأعاد بناءها وجدد مناسکها و ظهر [[ماء زمزم]] فيها ثم بنيت قائمة شامخة تهوى إليها أفئدة من الناس إلی يومنا هذا.<br />
<br />
== زعامة شيث ==<br />
عندما مرض آدم مرضه الأخير جعل الوصية لابنه شيث وأمره أن يکتم علمه عن قابيل حتی لا يفعل به ما فعله مع هابيل ومنع بنيه من الاختلاط بأبناء قابيل حتی یحصنهم من الأمراض التي انتشرت بين أبناء قابيل من اللهو واللعب والفساد والإفساد. من نشاطات شيث أنه بنی الکعبة من الحجارة والطين بعدما کانت من الخيام. استطاع شيث أن يضبظ من کان تحت ولايته علی المنهج الإلهی الصحيح طوال حياته. <br />
<br />
عندما حضرته الوفاة أوصی لابنه آنوش ما أوصاه آدم إليه وما زال أبناء آدم الذين سکنوا [[الحرم]] محافظين علی التزامهم ما لم یختلطوا بأبناء قابيل. ویتوارد زعامتهم صالح بعد صالح إلی أن جاء «برد» فنزل بعض ذريته من الجبل واختلطوا بذرية قابيل ومن بعد برد، اخنوح وقيل إنه إدریس النبي فزاد الإختلاط وکثر الفساد حتی بين أبناء شيث ولم يبق من الصالحين إلا نفر قلائل، فنقضوا الميثاق وعبدوا الأوثان.<br />
<br />
== زعامة نوح ==<br />
وفي زمانه انتشر الفساد وعبدوا الأوثان کما ذکر [[القرآن]] الکريم ولما طالت دعوته دون أن یستجيب له أحد بل وجد الأبناء أشر من الآباء اعتذر [[نوح]] إلی ربّه. فاقتضت الحکمة الإلهية أن تظهر الأرض من الکافرين لتبدأ دورة حياة جديدة للإنسان فأمر الله تعالی نوحا أن يصنع الفلك. بعد السلام، کان سام الإبن الأکبر لنوح ووصيه کلذلك.<br />
<br />
== زعامة إبراهيم ==<br />
في خضم الصراع البشري بين الحق والباطل وبين الإيمان والکفر، ينتصر [[إبراهيم]] لرسالة الحق بعد أن ادّخره الله وحفظه بالإعجاز من طاغوت عصره النمرود ليکلفه تبليغ رسالة السماء وتکلفه هذه الرسالة الشيء الکثير وتضطره للهجرة هنا وهناك.</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%B1&diff=4702عمار بن ياسر2023-04-05T20:37:20Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>عمار وأبوه [[ياسر]] وأمه [[سمية]] من الفئة المؤمنة حقا ومن هذه النخبة الطاهرة ومن هؤلاء الأصحاب الذين سجلوا لنا أمثلة رائعة کبيره. <br />
<br />
==قبل الإسلام==<br />
قبل [[الهجرة النبوية]] بسبع وخمسين سنة في [[مکة]] في حي بني مخزوم ولد عمار بن یاسر من أب عربي يمني وهو ياسر بن هامر بن مالك الکناني المذحجي العنسي القحطاني. قدم ياسر من بلاد اليمن مع أخويه الحارث والمالك باحثين عن أخ رابع لهم في رحل طويلة شاقة انتهت بهم إلی مکة فرجع الحارث والمالك إلی اليمن فيما ألقی ياسر عصاه بها وحالف أبا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فاقترن بسمية بنت خياط من جواري أبي حذيفة ثم أعتقه هذا الأخير بعد أن ولد لهما عمار ومن هنا صار عمار وهو العربي القحطاني مولی لبني مخزوم ولکنهما بقيا مع أبي حذيفة إلی أن مات. <br />
<br />
==صفاته==<br />
کان عمار أدم اللون طوالا جعد الشعر حيث توجد شعرات في مقدم رأسه وفي مؤخره أيضا وما بينهما صلع فيه حبشية مجدع الأنف أشهل العينين لا يعير شيبه بعيد ما بين المنکبين وکان شجاعا قويا ذا فصاحة وبيان ورأي سديد.<br />
ومن صفاته أيضا أنه کان طويل الصمت طويل الحزن والکآبة وکان عامة کلامه عائذا بالله من فتنته.<br />
<br />
==إسلامه==<br />
في قصة [[إسلام|إسلامه]] التي وقعت وکان له من العمر أربع وأربعون سنة في دار الأرقم التي کانت تدعی ب<nowiki/>[[دار الإسلام]] لأنها الدار التي کان يتم فيها إسلام الراغبين باعتناق الدين الجديد يقول عمار: لقيت صهيب بن سنان علی باب دار الأرقم ورسول الله فيها قلت له ما تريد قال لي ما تريد أنت؟ فقلت أردت أن أدخل علی محمد فأسمع کلامه قال وأنا أريد ذلك فدخلنا معا فعرض علينا الإسلام فأسلمنا. ثم مکثنا يومنا علی ذلك حتی أمسينا ثم خرجنا ونحن مستخفون.<br />
<br />
== الإستشهاد ==<br />
في الوقت الذي مازالت سياط الجلادين تلاحق جسد [[عمار بن ياسر|عمار]] کانت کلمات البشير النذير محمد بن عبدالله هي الأخری تلاحقه لتکون شفاء له ورحمة، صبرا يا آل ياس فإن موعدکم الجنة ويح ابن سمية! تقتلة الفئة الباغية آخر زادك من الدنيا ضياح لبن. قال رسول الله لعلي عندما ذکر عمارا أما أنه سیشهد معك مشاهد أجرها عظيم وذکرها کثير وثناؤها حسن. <br />
<br />
لقد کان عمار راية للحق والهدی فقد ذکر عبدالله بن سلمة رأيت عمار يوم [[صفين]] شيخا کبيرا ادم طوالا أخد الحربة بيده ويده ترعد فقال والذي نفسی بیده لقد قاتلت بهذه الراي مع رسول الله ثلاث مرات وهذه الرابعة الذي نفی بيده لو ضربونا حتی یبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أن مصلحتنا علی الحق وأنهم علی الضلالة.</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9&diff=4701مجتمع الجاهلية2023-04-05T20:29:11Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>ان النظام الإجتماعي ل<nowiki/>[[عرب الجاهلية]] هي حصيلة التفاعل بينهم وبين البيئة التي عاشوا فيها فقد خضعوا لشروط بيئتهم ولاءموا حياتهم الإجتماعية مع الظروف الطبيعية التي نشأوا فيها.<br />
<br />
== عوامل التماسك ==<br />
وفيما يخصّ عوامل التماسك فإننا نجد عددا واضحا منها في التکوينات القبلية تهدف إلی إشاعة التماسك حسب تصور معين في المجتمع القبلي ومن هذه العوامل، عامل العصبية وعامل آخر مکمّل له وهو الثأر. <br />
<br />
تتولد العصبية القبلية عند الأفراد عن وعي أو غير وعي وتستمر بتعاقب الأجيال علی نمط عاطفة عميقة وفکرة ثاقبة فهي بمثابة الرباط الذي يشد بطون القبيلة وأفرادها بعضهم إلی بعض فيجعلهم يدا واحدة.<br />
<br />
ولولا هذا الشعور لما کان في وسعهم أن يدافعوا عن أنفسهم ومصالحهم. فالعصبية القبلية بهذا المعنی هي البديل الذي لابد منه للرابطة القومية ولکن في حيزها المتطرف. <br />
<br />
ويقترن بالعصبية القبلية عادة الثأر إذ تقضي تقاليد البادية أن يطالب أهل المقتول بقاتله ليقتلوه به وهو الأمر المعروف باسم القود إلا إذا رضو بدية القتيل.<br />
<br />
== عوامل الإنقسام ==<br />
ولکن مع کل العوامل المؤشرة إلی التماسك سواء في مجتمع التکوينات القبلية أو في مجتمع التکوينات الکبيرة فإن عوامل الإنقسام کانت موجودة في داخل هده التکوينات في الوقت ذاته. ففي المجتمع القبلي، رغم ما کانت عليه العصبية من رسوخ، يدفع القبيلة إلی أن تخفّ للدفاع عن أي فرد من أفرادها إذا تعرض لأذی أو اعتداء أو إهانة من قبيلة أخری؛ فإن نداء العصبية هذه لم يکن يمارس بنفس الحماس في حالة کل الأشخاص.<br />
<br />
ولعل الأقرب إلی الواقع في هذا الصدد هو أن هذا الحماس في الإستجابة لنداء العصبية کان يشتد أو يخف أو حتی ینعدم حسب وضع الشخص في القبيلة فإذا کان من الوجهاء أو الأعيان أو السادة فإن القبيلة تهب في استجابة فورية لهذا النداء؛ کما حدث علی سبيل المثال فيما يرويه ابن الأثير من غضب عمرو بن کلثوم حين أحسّ أن إهانة قد لحقت بأمة علی يدي أم الأمير اللخمي عمر بن هند فنادی آل قبيلته تغلب واستجابت القبيلة للنداء وکان بعدها صدام مسلح انتهی لصالح التغلبيين.<br />
<br />
== رتب الأنساب ==<br />
تشتمل الأنساب الشعب، القبيلة، العمارة، البطن، الفخذ والفصيلة. وکلّها أصول وفروع للنسب القبلي تقابل أسماء من أعضاء الجسم.<br />
<br />
=== الشعب ===<br />
وهي تشمل النسب الأبعد کعدنان وقحطان ونسل کلّ منهما شعب فهما شعبان. وفي القاموس الشاعبان هما المنکبان لتباعدهما وفيه أيضا الشعب موصل قطع الرأس في أعلاه وربما سمي الشعب بهذا الإسم لأنه أعلی مرتبة من مراتب النسب مثلما الشعب في أعلی رأس.<br />
<br />
=== القبائل ===<br />
القبائل تتفرع من الشعب کما تتفرع قبائل الرأس وهي قطع عظم الرأس المشعوب بعضها إلی بعض من أعلی الرأس. يقول القلقشندي: القبيلة هي ما انقسم فيه الشعب کربيعة ومضر.<br />
<br />
ربما سميت القبائل باسم جماجم أيضا: «جماجم العرب هي القبائل التي تجمع البطون.»<br />
<br />
=== العمارة ===<br />
وهي بمثابة العنق والصدر من الإنسان وهي ما انقسمت فيه أقسام القبيلة کقريش أو کنانة.<br />
<br />
=== البطن ===<br />
وهو ما انقسمت فيه أقسام العمارة کبني عبد مناف وبني مخزوم.<br />
<br />
=== الفخذ ===<br />
وقد جعلوها بعد البطن لأن الفخذ من الإنسان بعد البطن والفخذ ما انقسمت فيه أقسام البطن کبني أمية علی سبيل المثال.<br />
<br />
=== الفصيلة ===<br />
وقد جعلوها بعد الفخذ لأنها النسب الأدنی الذي يفصل عنه الرجل بمثابة الساق والقدم والفصيلة ما انقسمت فيه أقسام الفخذ کبني العباس.<br />
<br />
== الإرث ==<br />
کان الإرث من حقّ الرجل فقط وقد حرمت منه المرأة والأولاد الصغار والجواري والبنات ويظهر أن هذا الحق قد خصّ به الذين يرکبون الخيل ويحملون السلاح وقاعدتهم في ذلك «لا يرث الرجل من ولده إلا من أطاق القتال.»<br />
<br />
وللرجال أن يرثوا من النساء وأن يرثوهن أنفسهن کما يرثون المتاع (يرث لإبن الأکبر زوجات أبيه) ومن مات عن بنات ولم يکن له أبناء ذکور يرثه إخوته وتحرم بناته من ميراثه ولکن يظهر أن حرمان المرأة من الميراث لم يکن عاما في جميع القبائل بل إن بعضها کانت تعطي النساء الحق في الإرث.</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86(%D8%B9)&diff=4700مزار العلوية شريفة بنت الحسن(ع)2023-04-05T08:46:39Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>[[ملف:مزار شریفه بنت الحسن ۲.jpg|تصغير|قبة السيدة شريفة بنت الحسن (ع) قبل إعادة البناء]]<br />
مزار العلوية شريفة بنت الحسن(ع) المعروفة بالسيدة الشريفة و<nowiki/>[[طبيبة العلويين]] هو مزارٌ في [[العراق]] وبالقرب من مدينة حلّة وينسب إلى شريفة بنت [[الإمام الحسن (ع)]]. ولم يذكر في المصادر التاريخية لفتاة بهذا الاسم للإمام الحسن (ع)، لذلك لا توجد معلومات دقيقة عن الشخص المدفون في هذا القبر، وقد قدم الباحثون عدة احتمالات، من بين هذه الاحتمالات، أنها بنت [[حسن المثنی]]، ومن ذریة الإمام الحسن (ع) وبنت أسيرة من [[سبايا كربلاء]]. وبناء على دراسة، فإن السیدة المدفونة في هذة المقبرة هي [[شرف الأشراف]] بنت [[سيد بن طاووس]]، عالم شيعي من القرن السابع ومن سلالة حسن المثنی.<br />
<br />
==المکان والبناء==<br />
يقع ضريح شريفة بنت الحسن في العراق على بعد تسعة كيلومترات من مركز مدينة حلّة بمنطقة التحمازية في ناحية أبو غرق.<ref>زیارتكاههای عراق(مزارات العراق)بالفارسي، ج 2، ص 134.</ref><br />
<br />
ووصف العالم الشيعي [[محمد حرز الدين]] (1365 هـ) في كتاب [[مراقد المعارف]] بناء مزار السیدة الشريفة بأنه قديم.<ref> مراقد المعارف، ج 1، ص 384؛ ج 2، ص 192.</ref><br />
<br />
وبحسب قبة المبنى والطوب القديم واستخدام الملاط في تشييد المبنى، يعتقد بعض الباحثين أن المبنى يعود إلى [[العصر الصفوي|العصر الصفوي(حک ۹۰۷ -۱۱۳۵ ق)]].<ref>«بررسی مزارات آل طاووس در حله و مزار شریفه بنت الحسن» بالفارسي، فصلنامه فرهنك زیارت، ص 97.</ref><br />
<br />
يُذكر أن مبنى الضريح يحتوي على غرفة ورواق كبير وقبة وصحن وسیع، وهو قيد التجديد منذ عام (2021 م).<ref>«[https://shiawaves.com/arabic/news/86438-بالصور-مراحل-العمل-في-مرقد-السيدة-شريف/ مراحل العمل فی مرقد السیدة شریفة بنت الإمام الحسن علیهما السلام فی بابل]»، اخبار شیعة العالم، تاریخ الزیارة: 17صفر 1443ق.</ref><br />
<br />
==الضريح الجديد==<br />
[[ملف:ضریح امامزاده شریفه.jpg|تصغير|ضريح شريفة بنت الحسن (ع)الجديد بالقرب من مدينة حلة]]<br />
تم استبدال ضريح السیدة الشريفة في عام (2021 م).<ref>«[https://www.farsnews.ir/news/14000308000130 ضریح جدید سیده شریفه مشهور به طبیب اهل بیت نصب شد]» بالفارسي، وکالة أنباء فارس.</ref> وبحسب ما أوردته وكالة أنباء فارس، فإن أحد أهالي العراق، الذی اخذ حاجته من مرقد السيدة شريفة، تعهد ببناء ضريح جديد لهذا المرقد. وسافر إلى أصفهان وسلَّم تصميم هذا الضريح لأحد الفنانين في [[أصفهان]]، وتم تجهيز هذا الضريح ونقله إلى العراق بعد حوالي خمس سنوات، ويبلغ طول ضريح السيدة الشريفة الجديد 5.5 مترًا وعرضه 4.5 مترًا بارتفاع 365 سم.<ref>«[https://www.farsnews.ir/news/14000308000130 ضریح جدید سیده شریفه مشهور به طبیب اهل بیت نصب شد]» بالفارسي، وکالة أنباء فارس.</ref><br />
<br />
==المدفونة في المزار==<br />
تُعرف شريفة بنت الحسن بالسيدة شريفة وطبيبة أهل البيت بين أبناء الشعب العراقي.<ref>«[https://www.farsnews.ir/news/14000308000130 ضریح جدید سیده شریفه مشهور به طبیب اهل بیت نصب شد]» بالفارسي، وکالة أنباء فارس.</ref> ويلجأ الناس إلى المدفونة في هذه المرقد لعلاج مرضهم أو قضاء حوائجهم. وبعد قضاء حوائجهم ینصب الناس لافتات أو قطعة قماش تحمل التقدیر و الامتنان لشریفة بنت الحسن، ویقومون بتثبيتها على الجدران حول ضريحها.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4227/8296/110954/%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81%D9%87 «سیده شریفه»]بالفارسي، مجلة موعود، ص 57.</ref><br />
<br />
توجد آراء مختلفة حول من هي الشخصية المدفونة في هذا القبر، منها:<br />
<br />
===بنت الإمام الحسن مجتبى(ع)===<br />
المشهور عند أهل العراق المعاصرین أن المدفونة في هذا القبر الشريف هي بنت الإمام الحسن (ع)،<ref> مراقد المعارف، ج 1، ص 358.</ref> الشخصية التي كانت مع أسری کربلاء وفی عصرنا الحاضر يُسَّمونها الناس "[[طبيبة آل الله|طبيبة آل الله "]].<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4227/8296/110954/سیده-شریفه مجلة موعود بالفارسي، رقم 187، ص 57.]</ref> ويلجأ الناس إلى المدفونة في هذه المرقد لعلاج مرضهم أو قضاء حوائجهم.<ref> زیارتكاههای عراق(مزارات العراق)بالفارسي، ج 2، ص 134.</ref> <br />
<br />
بما أن الإمام الحسن مجتبي (ع) لم يكن له بنتٌ بهذا الاسم، فإن علماء المزارات لا يؤیدون نسبة هذا القبر لشخصیة تدعى شريفة بنت الإمام الحسن (ع)،<ref> مراقد المعارف، ج 1، ص 358.</ref><ref>المشاهد المشرفة، ج 3، ص 268.</ref> واحتمل المحقق فی کتاب "مزار شريفة بنت الحسن (ع) قِراءات تحقیقیة" أن شريفة كانت إحدى الفتيات الصغيرات من آل البیت اللاتي حضرن [[واقعة عاشوراء|وقعة عاشوراء]]، وتوفيت في طريق عودتها من [[دمشق]] مع قافلة [[أسرى كربلاء]].<ref> مزار شریفه بنت الحسن قراءات تحقیقیة، ص 45 و 59.</ref> وبالنظر إلى أن الإمام الحسن (ع) لم يكن له ابنةٌ اسمها شريفة، أثار المؤلف احتمال أن تكون(شريفة) لقبًا مُنح لها.<ref> مزار شریفه بنت الحسن قراءات تحقیقیة، ص 70-71.</ref><br />
<br />
=== بنت حسن المثني ===<br />
أورد مؤلف كتاب "[[مشاهد المشرفة|مشاهد المشرفة"]]، بأن السيدة الشريفة هي بنت [[حسن المثنی]]، رغم أنه ذكر أن حسن المثنی لم يكن له بنتٌ بهذا الاسم أيضًا.<ref>المشاهد المشرفة، ج 3، ص 368–369.</ref><br />
<br />
=== بنت السيد بن طاووس ===<br />
<br />
<br />
طرح أحد الباحثين في علم المزارات نظرية في مقال مفادها أن الشخصية المدفونة في هذا القبر هي "[[شرف الأشراف]]"، بنت السيد بن طاووس (ت 664 هـ )، وهو عالم ومؤلف شيعي مشهور.<ref> بررسی مزارات آل طاووس در حله و مزار شریفه بنت الحسن بالفارسي، ص 98.</ref><br />
<br />
وبحسب هذه النظرية، فإن عائلة آل طاووس من أحفاد حسن المثني، ومن المحتمل أن هذا الضريح كان يُعرف سابقًا باسم ضريح شريفة بنت الحسن المثني، وبعد ذلك عُرف خطأً باسم بنت الإمام حسن المجتبی (ع).<ref name=":0"> بررسی مزارات آل طاووس در حله و مزار شریفه بنت الحسن بالفارسي، ص 100.</ref><br />
<br />
وأشاد [[ابن طاووس]] في كتاباته بابنته [[شرف الأشرف]] لعلمها وتقواها وعرّفها على أنها صاحبة فضائل.<ref>الامان من اخطار الاسفار والزمان، ص 116.</ref><br />
<br />
=== اُم راضي أم أخت رضي؟ ===<br />
تُعرف السيدة شريفة بين أبناء الشعب العراقي «باُم راضي» أيضًا. ويعتقد كاتب المقال أن شهرتها كانت في البداية "اُخْتُ الرَّضی" وبمرور الوقت أصبحت "اُم راضي". وبحسبه فإن السيدة شريفة هي ابنة ابن طاوس وأخت رضي الدین علي؛ ولهذا اشتهرت ب "اُخْتُ الرَّضی".<ref> بررسی مزارات آل طاووس در حله و مزار شریفه بنت الحسن بالفارسي، ص 100.</ref><br />
<br />
== مزارات اُخری ==<br />
هناك العديد من المزارات الأخرى المنسوبة إلى السیدة الشريفة في محافظة بابل العراقية، والتي بحسب المؤرخ الشيعي [[سيد حسين أبو سعيدة الموسوي]]، غير موثقة ومزيفة،<ref>المشاهد المشرفة، 1420ق، ج 3، ص 85 و 86.</ref> ومنها:<br />
<br />
* مزار الشريفة بمنطقة المحاويل.<br />
<br />
* مزار الشريفة في الهاشمية في طريق الحلّة إلى الدیوانیة.<ref>المشاهد المشرفة، 1422ق، ج 3، ص 270.</ref><br />
* مزار الشريفة بمنطقة ياسين الهاشمية.<br />
* مزار الشريفة بمنطقة الجربوعیة.<ref>زیارتكاههای عراق(مزارات العراق) بالفارسي، ج 2، ص 134.</ref><br />
<br />
== دراسة ==<br />
كتاب مزار شريفة بنت الحسن (ع) قِراءات تحقیقیة لسيد [[محمد علي الحلو]]، من اصدارات دار الكفيل للنشر عام (1437 هـ).<ref>مزار شریفة بنت الحسن قراءات تحقیقیه، سجّل الکتاب.</ref> وفي هذا الكتاب تم التحقيق في الاحتمالات، مثل ما إذا كانت شريفة ابنة الإمام الحسن (ع) أم أنها من أسرى [[واقعة كربلاء]].<ref>مزار شریفة بنت الحسن قراءات تحقیقیة، فهرست الکتاب.</ref><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
* '''الامان من اخطار الاسفار و الزمان'''، سید بن طاووس، نجف - العراق، مکتبة الحیدریة، د.ت.<br />
* '''بررسی مزارات آل طاووس در حله و مزار شریفه بنت الحسن''' بالفارسي، محمد مهدی فقیه بحرالعلوم، فصلنامه فرهنک زیارت، الرقم 45، فصل الشتاء 1399ش.<br />
* '''زیارتکاههای عراق(مزارات العراق)''' بالفارسي، محمدمهدی فقیه بحرالعلوم و احمد خامهیار، طهران، مشعر، د.ت.<br />
* «[https://www.farsnews.ir/news/14000308000130 '''ضریح جدید سیده شریفه مشهور به طبیب اهل بیت نصب شد''']» بالفارسي، وکالة أنباء فارس، تاریخ رفع الصفحة: 17 شوال 1442ق، تاریخ الزيارة: 24 ذوالحجة 1444 هـ.<br />
* '''مراقد المعارف'''، محمد حرز الدین، قم - ایران، الناشر سعید بن جبیر، د.ت.<br />
* '''مزار شریفه بنت الحسن قراءات تحقیقیة'''، السید محمد علی الحول، موسسة امام الصادق للنشر و التحقیق، 1437 هـ.<br />
* '''المشاهد المشرفة'''، سید حسین ابو سعیدة، بیروت - لبنان، مؤسسة البلاغ، 1433 هـ.<br />
{{پایان}}<br />
[[fa:مزار امامزاده شریفه بنت الحسن(ع)]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%82%D8%B7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85&diff=4699قطع الأشجار ونباتات الحرم2023-04-05T08:24:34Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>{{قالب:أحكام الإحرام}}<br />
قطع نباتات [[الحرم]] وأشجاره من [[محرمات الإحرام]] والحرم ولا فرق بين [[الشيعة]] و[[السنة]] في [[حرام الإحرام|حرمتها]]. والقصد من [[نباتات الحرم]]، الشجر وكل ما ينبت من أرض [[حرم المکي|الحرم المکي]]، وقلعها يشمل اقتلاع أوراقها، وقلعها، وكسر الأغصان.<br />
<br />
وفقاً لرأي [[الفقهاء]] [[الشيعة]] المشهورين، فإن [[الكفارة]] ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في الحرم؛ ويجب محاسبة ودفع ثمنه اذا حفر النبات. علی من قلع الأشجار الكبيرة وقطعها الکفارة ببقرة، و من قلع الأشجار الصغيرة أو قطعها يجب عليه الكفارة بشاة.<br />
<br />
كما يستثنى في بعض الأحيان قطع نباتات وأشجار [[الحرم]] وليس له كفارة، مثل قطع الأشجار المثمرة والأشجار و النباتات الجافة.<br />
<br />
==المفاهيم==<br />
والقصد من [[نباتات الحرم]]، الشجر وكل ما ينبت من أرض الحرم، وإزالته يشمل اقتلاع أو نتف الأوراق أو تكسير الأغصان.<ref>. رک: المبسوط فی فقه، ج1، ص: 354؛ منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، ج12، ص: 120-137؛ فوائد القواعد، ص: 445.</ref><br />
<br />
==حرمة قلع نبات الحرم==<br />
لا فرق بين [[الشيعة]]<ref>المبسوط فی فقه، ج 1، ص 354؛ السرائر، ج 1، ص 554؛ الدروس، ج1، ص: 390.</ref> و[[السنة]] ([[المالكي]]<ref>. التفریع، ج1، ص 211 ؛ المدونة ج1 ص 456؛ فقه العبادات، ج1، ص 390.</ref>، [[الشافعي]]<ref>التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المجموع، ج7، ص 448.</ref> ، [[الحنبلي]] <ref>. الکافی فی فقه، ج1، ص 506؛ المغنی، ج3، ص 320؛ الشرح الکبیر، ج3، ص 364.</ref>، [[الحنفي]]<ref>. المبسوط، ج4، ص 103؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210؛ الهدایة، ج1، ص 171.</ref>) في حكم [[حرمة]] قلع [[نباتات الحرم]]، وعلى الرغم من أن الحكم في هذه المسألة تخص [[الحرم]]، لكن رأي الشيعة<ref>مجمع الفائدة، ج7، ص: 59؛مدارک الأحکام، ج7، ص: 372؛ المعتمد، ج4، ص: 265.</ref> والسنة<ref>التنبیة، ج 1، ص 74؛ المهذب فی فقة، ج1، ص 400؛ المبسوط، ج4، ص 104.</ref> يشمل [[المحرم]] و[[غير المحرم]] (كأهل مكة).<br />
<br />
==الكفارة==<br />
===رأي فقهاء الشيعة===<br />
<br />
وفقا [[لفقهاء]] [[الشيعة]] المشهورين، فإن [[الكفارة]] ضرورية لقطع الأشجار والنباتات في [[الحرم]].<ref>دلیل الناسک، ص: 221؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 259؛ الخلاف، ج2، ص: 408 ؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 259.</ref> عند حفر النبات، يجب حساب ودفع ثمنه. لكن في كفارة قطع أشجار الحرم، رأى فقهاء الشيعة المشهورون في الشجرة الكبيرة بقرةٌ، وفي قلع شجرة صغيرة خروفٌ<ref>الجامع للشرائع، ص: 189؛ جامع المقاصد ، ج3، ص: 360 ؛ فوائد القواعد، ص: 445.</ref> و بالنسبة الي الأغصان يجب حساب ودفع ثمنه.<ref>إیضاح الفوائد ، ج1، ص: 350؛ رسائل المحقق، ج2، ص:165؛ إرشاد الأذهان، ج1، ص: 324.</ref><br />
<br />
===رأي فقهاء اهل السنة===<br />
<br />
هناك خلاف بين [[أهل السنة]] في [[كفارة]] قطع الأشجار و[[نبات الحرم]]: فالبعض لا يعتبر الكفارة لازمة<ref>المدونة، ج1، ص 456؛ حلیة العلماء، ج3، ص 276.</ref> ويعتبرون الاكتفاء بالاستغفار<ref>. المغنی، ج3، ص 322؛ الشرح الکبیر، ج3، ص 367.</ref> ويرى آخرون ضرورة الحساب ودفع ثمن قطع أشجار الحرم.<ref>الهدایة، ج1، ص 171؛ المبسوط، ج4، ص 103 ؛ بدائع الصنایع، ج2، ص 210.</ref> مكسوراً أو اقتلاع نبتة، يجب حساب الثمن ودفعه، وقطف الورقة لا كفارة فيه.<ref>التنبیة، ج 1، ص 74؛ حلیة العلماء، ج3، ص 276؛ نهایة المطلب، ج4، ص 417.</ref><br />
<br />
==استثناءات==<br />
وفي بعض الأحيان يكون قطع [[نباتات الحرم]] وأشجاره استثناءً ولا [[كفارة]] فيه. البعض منهم:<br />
*قطع نبتة أو شجرة نمت على ممتلكات الشخص أثناء ملكيته.<ref>المبسوط فی فقه، ج1، ص: 354؛ ریاض المسائل، ج6، ص: 310؛ جواهر، ج18، ص: 417.</ref> <br />
*يجوز قطع الأشجار المثمرة سواء زرعها الإنسان أم لا.<ref>النهایة، ص: 235؛ المبسوط فی فقه ، ج1، ص: 354؛ فوائد القواعد، ص: 445.</ref> <br />
*قطع الأشجار والنباتات الجافة.<ref>فوائد القواعد، ص: 445؛ منتهی المطلب ، ج12، ص: 127؛ تفصیل الشریعة، ج4، ص: 251.</ref><br />
*إذا كان الإنسان يسير بطريقة عادية وقلع نبتة من جذورها، فإنه لم يرتكب حرامًا، تمامًا كما يمكن إطعام تلك النبتة للإبل كعلف.<ref>تحریر الوسیلة، ج1، ص: 429؛ المعتمد، ج4، ص: 265؛ موسوعة، ج28، ص: 515.</ref><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
*'''إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان'''، الحلّی، علامه، حسن بن یوسف بن مطهر الاسدی(م 726 ق)، 2 مجلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، اول، 1410 ه ق.<br />
*'''إیضاح الفوائد فی شرح مشکلات القواعد'''، الحلّی، فخر المحققین، محمد بن حسن بن یوسف، 4 مجلد، قم - ایران، مؤسسة اسماعیلیان، اول، 1387 ه ق.<br />
*'''التفریع فی فقه الإمام مالک بن أنس'''، عبید الله بن الحسین بن الحسن أبو القاسم ابن الجَلَّاب المالکی (المتوفی: 378هـ)، المحقق: سید کسروی حسن، عدد الأجزاء: 2، الناشر: دار الکتب العلمیة، بیروت - لبنان، الطبعة الأولی، 1428 هـ - 2007 م.<br />
*'''التنبیة فی الفقه الشافعی'''، أبو اسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الشیرازی (م 476ق)، عالم الکتب.<br />
*'''الجامع للشرائع'''، الحلّی، یحیی بن سعید(م 890 ق)، مجلد واحد، قم - ایران، مؤسسة سید الشهداء العلمیة، اول، 1405 ه ق.<br />
*'''الخلاف'''، الطوسی، ابو جعفر، محمد بن حسن(م 460 ق)، 6 جلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، اول، 1407 ه ق.<br />
*'''الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة'''، العاملی، شهید اول، محمد بن مکی، 3 مجلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، دوم، 1417 ه ق.<br />
*'''السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی'''، الحلّی، ابن ادریس، محمد بن منصور بن احمد،3 مجلد، قم، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، دوم، 1410 ه ق.<br />
*'''الشرح الکبیر علی متن المقنع'''، عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسی الجماعیلی الحنبلی، أبو الفرج، شمس الدین (م 682 ق)، دار الکتاب العربی للنشر والتوزیع، أشرف علی طباعته: محمد رشید رضا صاحب المنار.<br />
*'''العنایة شرح الهدایة'''، محمد بن محمد بن محمود، أکمل الدین أبو عبد الله ابن الشیخ شمس الدین ابن الشیخ جمال الدین الرومی البابرتی (المتوفی: 786هـ)، دار الفکر، بدون طبعة وبدون تاریخ. <br />
*'''الکافی فی فقه الإمام أحمد'''، أبو محمد موفق الدین عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعیلی المقدسی ثم الدمشقی الحنبلی، الشهیر بابن قدامة المقدسی (م 620ق )، عدد الأجزاء: 4، دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولی، 1414 هـ - 1994 م.<br />
*'''المبسوط فی فقه الإمامیة'''، الطوسی، ابو جعفر، محمد بن حسن، 8 مجلد، طهران، المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة، سوم، 1387 ه ق.<br />
*'''المجموع شرح المهذب'''، أبو زکریا محیی الدین یحیی بن شرف النووی (م 676 ق)، دار الفکر.<br />
*'''المدونة'''، مالک بن أنس بن مالک بن عامر الأصبحی المدنی (م 179ق)، دار الکتب العلمیة، الطبعة الأولی، 1415هـ - 1994م.<br />
*'''المعتمد فی شرح المناسک'''، الخویی، سید ابو القاسم موسوی، قم - ایران، منشورات مدرسة دار العلم - لطفي، اول، 1410 ه ق.<br />
*'''المغنی لابن قدامة'''، أبو محمد موفق الدین عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعیلی المقدسی ثم الدمشقی الحنبلی، الشهیر بابن قدامة المقدسی (م 620 ق)، مکتبة القاهرة، بدون طبعة، تاریخ النشر: 1388هـ - 1968م.<br />
*'''المهذب فی فقة الإمام الشافعی'''، أبو اسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الشیرازی (م 476ق )، عدد الأجزاء: 3، دار الکتب العلمیة.<br />
*'''المهذب فی فقة الإمام الشافعی'''، أبو اسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الشیرازی (م 476ق)، دار الکتب العلمیة.<br />
*'''النهایة فی مجرد الفقه و الفتاوی'''، الطوسی، ابو جعفر، محمد بن حسن، مجلد واحد، بیروت - لبنان، دار الکتاب العربی، الثانی، 1400 ه ق<br />
*'''بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع'''، علاء الدین، أبو بکر بن مسعود بن أحمد الکاسانی الحنفی (م 587ق)، دار الکتب العلمیة، الطبعة الثانیة، 1406هـ - 1986م.<br />
*'''تحریر الوسیلة'''، الخمینی، سید روح اللّه الموسوی، 2 مجلد، قم - ایران، مؤسسة مطبوعات دار العلم، اول، ه ق.<br />
*'''تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة - الحج'''، لنکرانی، محمد فاضل الموحدی، محمد فاضل موحدی، 5 مجلد، بیروت - لبنان، دار التعارف للمطبوعات، دوم، 1418 ه ق.<br />
*'''جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام'''، النجفی، صاحب الجواهر، محمد حسن، 43 مجلد، بیروت - لبنان، دار إحیاء التراث العربی، هفتم، 1404 ه ق.<br />
*'''حلیة العلماء فی معرفة مذاهب الفقهاء'''، محمد بن أحمد بن الحسین بن عمر، أبو بکر الشاشی القفال الفارقیّ، الملقب فخر الإسلام، المستظهری الشافعی (م 507ق)، المحقق: د. یاسین أحمد إبراهیم درادکة، عدد الأجزاء: 3، بیروت / عمان، مؤسسة الرسالة / دار الأرقم، الطبعة الأولی، 1980م. <br />
*'''دلیل الناسک - تعلیقة وجیزة علی مناسک الحج (للنائینی)'''، الحکیم، سید محسن طباطبایی، مجلد واحد، نجف اشرف - عراق، مدرسه دار الحکمه، الثالث، 1416 ه ق.<br />
*'''رسائل المحقق الکرکی'''، العاملی، کرکی، محقق ثانی، علی بن حسین(م 940 ق)، 3 مجلد،، قم - ایران، مكتبة آية الله مرشي النجفي ودار النشر الإسلامي، اول، 1409 ه ق.<br />
*'''ریاض المسائل'''، الحائری، سید علی بن محمد طباطبایی، 2 مجلد، قم - ایران، مؤسسه آل البیت علیهم السلام، اول، ه ق.<br />
*'''فقه العبادات علی المذهب المالکی'''، العبید، الحاجّة کوکب، دمشق، مطبعة الإنشاء، طبعة الاولی، 1406ق- 1986م.<br />
*'''فوائد القواعد، عاملی'''، شهید الثانی، زین الدین بن علی(966ق)، مجلد واحد، قم - ایران، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، اول، ۱۴۱۹ ه ق.<br />
*'''کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء'''، النجفی، کاشف الغطاء، جعفر بن خضر مالکی(م ۱۲۲۸ ق)، در یک جلد، اصفهان - ایران، انتشارات مهدوی، اول.<br />
*'''کفایة الأحکام'''، السبزواری، محقق، محمد باقر بن محمد مؤمن(۱۰۹۰ ق)، ۲ جلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، اول، 1423ق.<br />
*'''مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان'''، الاردبیلی، احمد بن محمد، 14 مجلد، قم - ایران، دار نشر إلاسلامية التابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، اول، 1403 ه ق.<br />
*'''مدارک الأحکام فی شرح عبادات شرائع الإسلام'''، العاملی، محمد بن علی موسوی، بیروت - لبنان، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، الاول، 1411 ه ق.<br />
*'''منتهی المطلب فی تحقیق المذهب'''، الحلّی، علامه، حسن بن یوسف بن مطهر اسدی، 15 مجلد، مشهد - ایران، مجمع البحوث الإسلامیة، الاول، 1412 ه ق.<br />
*'''موسوعة الإمام الخوئی'''، الخویی، سید ابو القاسم موسوی(1413ق)،33 مجلد، قم - ایران، مؤسسة إحیاء آثار الإمام الخوئی ره، الاول، 1418 ه ق.<br />
[[fa:کندن گیاهان و درختان حرم]]<br />
[[تصنيف:أحكام الحج]]<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B8%D8%A7%D9%81%D8%B1&diff=4698تقليم الأظافر2023-04-05T08:10:21Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>{{أحكام الإحرام}}<br />
[[تقلیم الأظافر]] من الأعمال التي يجب على [[الحجاج]] تجنبها أثناء [[الإحرام]]. ولا فرق في [[حرمة]] تقلیم الأظافر، سواء كان [[حج|الحاج]] رجلاً أو امرأة، يأخذ أظافر اليد أو القدم، أو جزء من الظفر أو الظفر كله، ويقطع الظفر بقصاصة أظافر أو بمقص أو سكين.<br />
==حرمة تقليم الأظافر للإنسان المحرم==<br />
ومن الأمور التي [[يجب]] على الحاج أن يتجنبها أثناء [[الإحرام]]: "تقلیم الأظافر". لا فرق في [[حرمة]] [[قَص الأظافر]]، سواء كان [[حج|الحاج]] رجلاً أو امرأة، يأخذ أظافر اليد أو القدم، أو جزء من الظفر أو الظفر كله، ويقطع الظفر ب[[قصاصة أظافر]] أو [[بمقص]] أو [[سكين]]<ref>انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ مناسک الحج (للخوئی)، ص 119؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>. وأما إذا أخذ [[المحرم ]]أظافر شخصٌ آخر فلا بأس.<ref>. احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>.<br />
<br />
==ايداع الأظافر==<br />
[[الحرمة]] عن [[تقلیم الأظافر]]، وبالتالي فإن النهي يشمل [[الأیداع]] ونحوها.<ref>. کتاب الحج (للمحقق الداماد)، ج 2، ص 563</ref>. ولکن يرى البعض أنه [[الاحتیاط الواجب]] فی ترک الإيداع ونحوه.<ref>تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref><br />
<br />
==ظفر الإصبع الإضافي==<br />
إذا كان لدى الشخص إصبع إضافي أو أكثر، [[الاحتیاط الواجب]] عليه ألا يقص أظافره. وفي حالة [[التقصير]] [[تجب]] عليه [[الكفارة]].<ref>انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>.<br />
<br />
==استثناء لحرمة قص الأظافر==<br />
إذا كان [[ظفرالمحرم]] يضايقه على سبيل المثال، إذا تم إزالة جزء من الظفر بحيث يتسبب بقاء الطرف الآخر في إزعاج كبير، ف[[يجوز]] في هذه الحالة إزالة الظفر، ولكن على كل حال [[يجب]] عليه دفع [[الكفارة]].<ref>انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ مناسک الحج (للخوئی)، ص 119؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 129.</ref>.<br />
<br />
==الكفارة عن قص الأظافر==<br />
ومن أحكام [[الكفارة]] عن قص الأظافر:<br />
*'''قص الأظافراليدين والقدمين في وقتين مختلفين:''' إذا قص [[المحرم]] كل أظافر يده في مجلس واحد وكل أظافر قدميه في مجلس آخر، فعليه أن يذبح [[شاتين]].<br />
*'''قص أظافر اليدين والقدمين في وقتٍ واحد:''' إذا قص [[المحرم]] كل أظافر اليدين والقدمين في مجلس واحد، يكفي شاة واحدة،<ref>المهذب، ج 1، ص 224؛ مختلف الشیعۀ، ج 4، ص 165؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref> إلا إذا انتهى من جميع أظافر الأیدین، [[فأدی]] [[کفارة|کفارتها]] على [[الفور]]، ثم يقص أظافر القدمین في ذلک المجلس، وفي هذه الحالة [[تجب]] عليه ذبح شاة أخرى.<ref>تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref>.<br />
*'''قص أظافر بعض الأصابع:''' إذا كان الظفر لا يغطي كل أصابع اليدين أو القدمين، فعليه أن يدفع [[مد طعام]] واحد فقط لكل إصبع،<ref>الروضۀ البهیۀ، ج 2، ص 360؛ ریاض المسائل، ج 7، ص 339؛ تحریر الوسیلۀ، ج 1، ص 427؛ مناسک الحج (للخوئی)، ص 119.</ref> حتى لو كان العدد الإجمالي لأصابع اليدين والقدمين أكثر من عشرة؛ على سبيل المثال، إذا لم يقص أظافر اليدين والقدمين، فإن [[النحر]] ليس ضروريُ، ولكن لكل ظفرٍ، سيكون مداً من الطعام [[واجباً]]. ووثيقة هذه الفتوى هي الروايات التي جمعها المرحوم [[الشيخ حرّ العاملي]] في باب "باب [[المحرم]] إذا تعمد [[قص الأضافر]] ..."<ref> وسائل الشیعۀ، ج 13، ص 162، کتاب الحج، ابواب بقیۀ کفارات الاحرام، باب 12.</ref> ومن بينها یمکننا الأشارة الی [[صحيحة]] [[أبو بصير]] عن [[الإمام الصادق(ع)]].<ref>تهذیب الاصول، ج 5، ص 332؛ الاستبصار، ج 2، ص 194؛ وسائل الشیعۀ، ج 13، ص 162.</ref><br />
<br />
==الكفارة عن جزء من الظفر==<br />
إذا قص [[المحرم]] جزء من أظافره، ولو اضطر إلى [[قص الظفر]]، فيحكم أنه قص الظفر كله و [[تجب]] علیه [[الكفارة]].<ref>الروضۀ البهیه، ج 2، ص 360.</ref>. <br />
وإن كانت جماعة من الفقهاء قد اعتبروا وجوب [[الكفارة]] [[أحتياطاً]]. بالطبع، إذا كان ذلك ضروريًا، فمن المحتمل أن تكفي حفنة من الطعام بدلاً من مداً کاملاً<ref>انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref>؛ کما اعتبر [[ابن عقيل]] أن هذا المقدار كافٍ.<ref> مختلف الشیعۀ، ج 4، ص 165.</ref>.<br />
<br />
==حكم الجاهل والناسي==<br />
إذا قص الإنسان أظافره بسبب النسيان أو الجهل بالأمر، فکما لم يكن [[محرماً]]، کذلک لاتجب [[الكفارة]].<ref>المهذب، ج 1، ص 224؛ انوار الفقهاهۀ (کتاب الحج)، ص 112؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref>.<br />
<br />
==حکم المفتی==<br />
من أصدر [[فتوى]] [[لمحرم]] أن [[يقص ظفر]]ه ويقص أظافره بحيث يخرج [[الدم]]، [[وجب]] على [[المفتي]] أن يذبح شاة.<ref>المهذب، ج 1، ص 224؛ احکام و مناسک حج (منتظری)، ص 130.</ref> طبعا توثيق هذا الحكم ضعيف، لكن عمل الصحابة بها عوضت ضعفها.<ref> ریاض المسائل، ج 7، ص 440.</ref>وعليه فقد أمر بعض الفقهاء بلأحتیاط.<ref> مناسک الحج (للخوئی)، ص 119.</ref>.<br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
*'''المهذب'''، قاضی عبد العزیز ابن براج، 2 مجلد، مكتب المطبوعات الاسلامية، قم، الطبعة الأولى، 1406ق.<br />
*'''ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل'''، سید علی بن محمد طباطبائی الحائری، 16 مجلد، موسسة آل البیت (ع)، قم، الطبعة الأولى، 1418ق.<br />
*'''الکافی فی الفقه'''، تقی الدین بن نجم الدین الحلبي، 1 مجلد، مكتبة الإمام أمير المؤمنين العامة(ع)، اصفهان، الطبعة الأولى، 1403ق.<br />
*'''مختلف الشیعۀ فی احکام الشریعۀ'''، حسن بن یوسف الحلي،9 مجلد، مكتب المطبوعات الاسلامية، قم، الطبعة الثانیة، 1413ق.<br />
*'''مناسک الحج'''، سید ابوالقاسم الخوئي، 1 مجلد، دار مهر للطباعة، قم، الطبعة11، 1411 ق.<br />
*'''تحریر الوسیلۀ'''، سید روح الله الخمیني، 2 مجلد، دار العلم، الطبعة الأولى، 1409 ق.<br />
*'''الروضۀ البهیۀ فی شرح اللمعۀ الدمشقیۀ'''، زین الدین بن علی شهید الثاني، 10 مجلد، مكتبة داوري، قم، الطبعة الأولى، 1410 ق. <br />
*'''تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة'''، محمد بن حسن حر العاملي، 30 مجلد، مؤسسة آل البیت علیهم السلام - قم، الطبعة الأولى، 1409ق.<br />
*'''الإستبصار فیما اختلف من الأخبار'''، محمد بن الحسن الطوسي، 4 مجلد، دار الکتب الإسلامیة - طهران، الطبعة الأولى، 1390ق.<br />
*'''تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان)'''، محمد بن الحسن الطوسي، 10 مجلد، دار الکتب الإسلامیة - طهران، الطبعة الرابعة، 1407ق.<br />
*'''کتاب الحج'''، سید محمد محقق الداماد،3 مجلد، دار مهر للطباعة، قم، الطبعة الأولى، 1401ق.<br />
*'''احکام و مناسک حج'''، حسین علی المنتظري، 1 مجلد، منشور الظل، قم، الطبعة الرابعة، 1428ق.<br />
*'''انوار الفقاهه (کتاب الحج)'''، حسن بن جعفر نجفی کاشف الغطاء، 1 مجلد، موسسة کاشف الغطاء، نجف، الطبعة الأولى، 1422ق.<br />
[[fa:ناخن گرفتن]]<br />
[[تصنيف:أحكام الحج]]<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%82%D9%84%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86&diff=4632قلع السن2023-04-03T08:02:24Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>{{أحكام الإحرام}}<br />
'''قلع السن''' من [[محرمات الإحرام]]، إن الفتوی المشهورة عند [[الفقهاء]] [[الإماميين]] وبعض الفقهاء [[السنة]] أنه یحرم قلع السن على [[الحجاج]] أثناء [[الإحرام]]، ويقتضي القيام به [[الكفارة]] وكفارة [[قلع السن]] في [[الإحرام]] شاة.<br />
==المفاهيم==<br />
تم ترجمة «القلع» في بعض القواميس، بفصل شيء ما عن جذره ونقل شيء ما من مكانه إلى مكان آخر.<ref>لسان العرب، ج8، ص290؛ تاج العروس، ج11، ص394؛ لسان العرب، ج8، ص290.</ref> أيضا، «الضِرس» في الكلمة تعني الأسنان.<ref>الصحاح ج3، ص941؛ لسان العرب، ج6، ص117؛ تاج العروس، ج8، ص333.</ref>لكن [[ابن فارس]]، من [[المعجمین|معجمین]] القرن الرابع الهجري، يعتقد أن مادة لغة الضرس هي القوة و الخشونة و بأن الضرس هو [[الأسنان المولي]].<ref>معجم مقائیس اللغة، ج3، ص395.</ref> ورد قلع الأسنان في [[المصادر الروائية]] والكتب [[الفقهیة]] ب«قَلْعُ الضِرس»<ref>تهذیب الأحکام، ج5، ص385؛ الکافی فی الفقه، ص204؛ المختصر النافع، ص108.</ref>و«قلع السن».<ref>غایة المرام، ج1، ص499؛ کشف الغطاء، ج4، ص551؛ کتاب الحج، خوئی، ج3، ص360.</ref><br />
<br />
== قلع السن في ایام الحج==<br />
قلع الأسنان من [[محرمات الإحرام]]؛ وقد ورد في الكتب [[الفقهیة]] في [[حديث]] [[الحج]] و [[العمرة]] أنه [[حرام]] قلع الأسنان في [[الإحرام]] و تجب [[الكفارة]] على هذا الفعل.<br />
==قلع الأسنان اثناءالإحرام==<br />
واختلف [[فقهاء الإمامية]] في جواز قلع الأسنان في [[الإحرام]] و عدمه علی [[المحرم]] .وقد اعتبر بعض [[الفقهاء]] هذا الفعل من محرمات [[الإحرام]].<ref>الدروس الشرعیة، ج1، ص387؛ الکافي فی الفقة، ص204.</ref>و استند القائل بهذه الفتوی ب<nowiki/>[[رواية]] عن [[الإمام الصادق (ع)]] جوز فيها قلع السن للمحرم اذا تأذی به و ب<nowiki/>[[رواية]] أخرى أوجبت [[الكفارة]] في قلع السن.<ref>مهذب الاحکام، ج13، ص 208؛ جواهر الکلام، ج20، ص430.</ref><br />
<br />
لکن [[الفقهاء]] المتاخرون لا يعتبرون قلع الأسنان [[محرمات الاحرام|محرماً]] مستقلاً عن سحب الدم من البدن فی محرمات الاحرام بل جعلوا عنوان سحب الدم من [[محرمات الإحرام]].<ref>مسالک الافهام، ج2، ص489؛ کتاب الحج، الخوئي، ج4، ص249و259؛ مناسک الحج، السیستاني، ص137.</ref>بما أن لا توجد [[رواية]] [[صحيحة]] في هذا المجال، كما اعتبروا الروايات المروية في هذا الصدد [[ضعيفة]] و [[غير موثوقة]] من ناحیة السند.<ref> مختلف الشیعه، ج4، ص177؛ مسالک الافهام، ج2، ص489؛ مدارک الاحکام، ج8، ص449.</ref><br />
<br />
==كفارة قلع السن==<br />
[[كفارة]] قلع السن في [[الإحرام]] شاة في رأي من اعتبرها [[حرام الاحرام|حراماً]].<ref>الکافي فی الفقة، ص204؛ قواعد الاحکام، ج1، ص472؛ کشف الغطاء، ج4، ص616.</ref> واعتبر بعض [[الفقهاء]] المتأخرين [[کفارة|کفارته]] على [[الاحتياط]] شاةٌ.<ref>تحریر الوسیلة، ج1، ص428؛ دلیل الناسک، ص220.</ref><br />
ولا فرق في وجوب [[الكفارة]] بين خروج الدم أو عدم خروج الدم من السن، وبين خلع السن بواسطة [[المحرم]] أو الخلع بإذنه ومن غيره.كذلك لا يهم إذا كانت السن صغير أو كبير، قوي أو ضعيف، صحيح أو مكسور.<ref>کشف الغطاء، ج4، ص616.</ref><br />
<br />
==الهوامش==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
==المنابع==<br />
{{الهوامش}}<br />
*'''مختصر الاحکام'''، سید محمدرضا موسوي گلپایگاني، قم، دارالقرآن الکریم، ب.ت.<br />
*'''الام'''، محمد بن ادریس الشافعي، بیروت، دار الفکر، 1403هـ.<br />
*'''الدروس الشرعیة فی فقه الامامیة'''، محمد بن مکي الشهید الاول، قم، المنشورات الإسلامية، 1412هـ.<br />
*'''الصحاح (تاج اللغة و صحاح العربیة)'''، اسماعیل بن حماد الجوهری، تحقیق احمد عبدالغفور العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407 هـ.<br />
*'''العروة الوثقی'''، سید محمد کاظم الطباطبایي الیزدي، قم، المنشورات الإسلامية، 1419 هـ.<br />
*'''الکافی فی الفقه'''، ابوالصلاح الحلبي، تحقیق رضا استادي، اصفهان مکتبة الامام امیرالمومنین علی(ع).<br />
*'''المختصر النافع فی فقة الامامیة (النافع فی مختصر الشرائع)'''، جعفر بن حسن محقق الحلي، طهران، مؤسسة البعثة، 1410هـ.<br />
*'''المغنی'''، عبدالله بن قدامة، بیروت، دار الکتب العلمیة.<br />
*'''تاج العروس من جواهر القاموس'''، مرتضی الزبیدی، تحقیق علی الشیری، بیروت، دار الفکر، 1414هـ.<br />
*'''تحریر الوسیلة'''، امام الخمیني، نجف، دار الکتب العلمیة، 1390هـ.<br />
*'''تهذیب الاحکام'''، الطوسی (م. 460ق.)، بمساعدة موسوی و آخوندی، طهران، دارالکتب الاسلامیة، 1365ش.<br />
*'''جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام'''، محمد حسین نجفي الجواهري، بمساعدة عباس قوچاني، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش.<br />
*'''دلیل الناسک'''، سید محسن حکیم الطباطبایي، بمساعدة سید محمد علي قاضي الطباطبایي، نجف، مدرسة دارالحکمة، 1416هـ.<br />
*'''دلیل الناسک'''، سید محسن حکیم الطباطبایي، تحقیق سید محمد علی قاضي الطباطبایي، نجف، مدرسة دارالحکمه، 1416هـ.<br />
*'''صراط النجاة فی اجوبة الاستفتائات'''، سید ابوالقاسم موسوي الخویي، تعلیقات جواد التبریزي، قم، منشورات الاختیار، 1416 هـ.<br />
*'''غایة المرام باخبار سلطنة البلد الحرام'''، عبدالعزیز بن عمر بن فهد المکي، تحقیق فهیم محمد شلتوت، مکة المکرمة، جامعة ام القری، 1406 هـ.<br />
*'''قواعد الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام'''، حسن بن یوسف الحلي(علامة الحلي)، قم، المنشورات الإسلامية، 1413 هـ.<br />
*'''کتاب الحج'''، ابوالقاسم الخویي (م.1413.ق.)، قم، لطفي، 1409 هـ.<br />
*'''کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء'''، جعفر بن خضر کاشف الغطاء، تحقیق عباس تبریزیان و اخرين، قم، المنشورات الإسلامية، 1422هـ.<br />
*'''لسان العرب'''، محمد بن مکرم ابن منظور، قم، ادب الحوزة، 1405هـ.<br />
*'''مختلف الشیعة فی احکام الشریعة'''، حسن بن یوسف الحلي(علامة الحلي)، قم، المنشورات الإسلامية، 1413هـ.<br />
*'''مدارک الاحکام'''، سید محمد بن علی الموسوي العاملي، قم، آل البیت، 1410هـ.<br />
*'''مسالک الافهام'''، زینالدین بن علي (شهید الثاني)، تحقیق موسسة المعارف الاسلامیة، قم، موسسة المعارف الاسلامیة، 1413هـ.<br />
*'''مستمسک العروة الوثقی'''، سید محسن حکیم، قم، مكتبة آیتالله العظمی مرعشي النجفي، 1404هـ.<br />
*'''معجم مقاییس اللغة'''، احمد بن فارس، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، قم، منشورات مكتب الدعاية الإسلامية لحوزة قم، 1404هـ.<br />
*'''مناسک الحج'''، سید علی السیستاني، قم، شهید، 1413هـ.<br />
*'''مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام'''، سید عبدالأعلي السبزواري، مکتبة آیة الله السبزواري، 1416هـ.<br />
[[fa:کشیدن دندان]]<br />
[[تصنيف:أحكام الحج]]<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%B5%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A9&diff=4631صيد الحيوانات البرية2023-04-03T07:27:15Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت</p>
<hr />
<div>{{أحكام الإحرام}}<br />
یحرم علی المحرم داخل الحرم أو خارجه '''صيد الحيوانات البرية''' التي تعيش على الأرض سواء الطيور أو غير الطيور، و یحرم علی غیره داخل الحرم. لكن يجوز قتل الحيوان الذي ينوي مهاجمة الإنسان مع احتمال الأذى.<br />
والصيد في [[الإحرام]] أو في [[الحرم]] يسبب [[الكفارة]] للصياد، سواء كان هذا الحيوان من الطيور أو من غير الطيور. <br />
==المفاهيم==<br />
الصيد فی اللغة وفي تعابير الفقهاء، يعني صيد [[الحيوانات البرية]] وكذلك الحيوانات البرية نفسها. يشمل الصيد اصطياد حيوان أو قتله أو إيقاعهُ في الفخ.<ref>لسان العرب، كلمة "الصيد"؛ ثقافة الكلام العظيمة، كلمة "اصطياد".</ref>والمراد من حرمة الصيد في [[الإحرام]]، صيد الحيوان في البر. لذلك فإن صيد [[حيوانات البحر]] - التي تعيش في البحر - جائزٌ [[الإحرام|للمحرم]].<ref>هاشمی الشاهرودي، ثقافة الفقه الفارسي، ج5، ص117.</ref><br />
<br />
وقد تحدثوا عن أحكام الصيد في أبواب فقهية [[حج|كالحج]] و[[التجارة]] و[[الصيد]] و[[الذبح]].<ref>هاشمی الشاهرودي، ثقافة الفقه الفارسي، ج5، ص117.</ref><br />
<br />
==حكم الصيد في الإحرام==<br />
من [[محرمات الإحرام]] صيد [[الحيوانات البرية]] الغير بحرية، ولا فرق بين ان يكون الصيد داخل [[الحرم]] أو خارجه.<ref>جواهر الکلام، ج18، ص286.</ref>لكن [[يجوز]] قتل الحيوان الذي ينوي مهاجمة الإنسان مع احتمال الأذى.<ref>مستند الشیعة، ج11، ص346.</ref><br />
=== أحكام===<br />
بعض أحكام الصيد أثناء الإحرام: <br />
*الصيد في [[الحرم]] [[محرمات الإحرام|حراماً]]. سواء كان الصياد [[محرماً]] أو غير محرماً(مُحِل).<ref>جواهر الکلام، ج20، ص294.</ref><br />
* أكل [[لحوم الطرائد]] [[محرمات الإحرام|محرماً]] مطلقاً علی [[المحرم]].<ref>جواهر الکلام، ج20، ص314.</ref><br />
*إذا إصطاد [[غیرالمحرم]] حيواناً خارج [[الحرم]] وأدخله [[فيجوز]] له أكله، ولكن [[محرّمات الإحرام|يحرم]] على [[المحرم]].<ref>جواهر الکلام، ج20، ص314.</ref><br />
*في [[محرّمات الإحرام|حرمة]] الصيد لا فرق بين أنواع الصيد كالقتل و[[الفخاخ]] و[[القبض]]. کذلك، [[محرّمات الإحرام|يُحرم]] مساعدة شخص آخر في الصيد بالإشارة أو التحدث أو [[توفير السلاح]].<ref> مستند الشیعة، ج11، ص339.</ref><br />
*إذا اصطاد [[المحرم]] حيوانا خارج الحرم حسب القول المشهور فإن لحمه [[محرّمات الإحرام|حراماً]] حتى علی [[المُحل]].<ref>مستند الشیعة، ج11، ص341_342؛ جواهر الکلام، ج18، ص288.</ref><br />
==الكفارة عن اصطياد الحيوانات البرية الغير بحرية==<br />
صيد (قتل) [[الحيوانات البرية]] الغير بحرية - التي تعيش على الأرض - أثناء [[الإحرام]] أو في [[الحرم]]، يؤدي إلى [[الكفارة]] عن [[الصياد]]؛ وهذه الحيوانات إما من [[الطيور]] أو غير طيور.<ref>هاشمي الشاهرودي، ثقافة الفقه الفارسي، ج5، ص118.</ref><br />
{| class="wikitable"<br />
|+<br />
|-<br />
!الطیور!!کفارة الصید<br />
|-<br />
|النعامة||جمل واحد<ref>مستند الشیعه، ج13، ص159.</ref><br />
|-<br />
|العصفور،القبرة و صَعوة (طائر صغير مثل العصفور)||مُداً من الطعام<ref>جواهر الکلام، ج20، ص244-245.</ref><br />
|-<br />
|القطا، الحجل و دُرّاج(طائر من عائلة الحجل)||ذكر شاة مفطومة ترعى.<ref>جواهر الکلام، ج20، ص242-243.</ref><br />
|-<br />
|الجرادة||حبة تمر أو بحجم قبضة من الطعام<ref>جواهر الکلام، ج20، ص245.</ref><br />
|- |-<br />
|العديد من الجراد||خروف (طبعا إذا أجبر على قتل الجراد فلا كفارة علیه).<ref>جواهر الکلام، ج20، ص248.</ref><br />
|}<br />
*وبحسب نظریة [[فقهاء الشيعة]] [[المشهورين]] فإن [[كفارة]] قتل الحمام خارج [[الحرم]] شاة [[للمحرم]] ودرهم [[للمحل]] داخل [[الحرم]].کما إذا قتل [[المحرم]] حمامة في [[الحرم]]، [[كفارة|فالكفارة]] شاة بالاضافة الي درهم واحد.<ref>جواهر الکلام، ج20، ص228-230-234.</ref><br />
*أما في سائر [[الطيور]] فيختلف بين أن تكون [[كفارة]] قتلها شاة أو ثمنها<ref>جواهر الکلام، ج۲۰، ص۲۴۸-۲۵۰؛ مدارک الاحکام، ج۸، ص۳۵۱؛ مستند الشیعه، ج۱۳، ص۱۶۴-۱۶۵.</ref>وكذلك في قتل النحلة اختلافٌ فی ان فیها [[كفارة]] أم لا.<br />
==غير الطيور==<br />
وكفارة اصطياد غير الطيور في الإحرام أو في الحرم:<br />
{| class="wikitable"<br />
|+<br />
|-<br />
! حیوان(غیر الطیور)!!کفارة الصید<br />
|-<br />
|بقرة برية و الحمار الوحشي||بقرة منزلية<ref>جواهر الکلام، ج20، ص205-207.</ref><br />
|-<br />
|الثعلب والغزلان والأرنب||خروف<ref>مستند الشیعة، ج13، ص180.</ref><br />
|-<br />
|القنفذ والسحلية والجرذ||ذكر عنزة<ref>جواهر الکلام، ج20، ص243-244.</ref><br />
|}<br />
*لكن كفارة ذبح الحيوانات التي لم يرد لها كفارة خاصة هي ثمن ذلك الحيوان.<ref>مستند الشیعة، ج13، ص185.</ref><br />
<br />
==الهوامش==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
==المنابع==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
*'''ثقافة الفقه الفارسي'''، هاشمي شاهرودي، قم، موسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي، الطبعة الثانیة، 1385ش. <br />
*'''جواهرالکلام'''، محمدحسن الجواهری، بیروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة السابعة، 1362ش.<br />
*'''لسان العرب'''، محمد بن مکرم ابن منظور، قم، ادب الحوزة، 1405هـ.<br />
*'''مدارك الأحكام'''،السيد جواد الشهرستاني،مشهد، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1411هـ.<br />
*'''مستند الشیعة'''، المولی احمد النراقي، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1415هـ.<br />
<br />
[[fa:شكار حيوان وحشى]]<br />
[[تصنيف:أحكام الحج]]<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%82%D8%AA%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D9%86&diff=4630قتل الحيوانات البدن2023-04-03T06:56:12Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div>{{أحكام الإحرام}}<br />
'''قتل حيوانات البدن''' من [[محرمات الإحرام]]، وهو قتل الحيوانات مثل القمل والبراغيث التي تعيش في جسم الإنسان والقراد الذي يعيش في أجساد الحيوانات. ذکر في بعض الأحاديث أن لا يلزم [[الكفارة]] بقتل قملة أو رميها، ولكن في بعض الأحاديث الأخرى ذكر مقدار [[الكفارة]] عن هذا الفعل من إطعام ما يعادل طعام الكف.<br />
==الموضع==<br />
وبحسب [[الرأي المشهور]] لفقهاء الشيعة، فإن من [[محرمات الإحرام]] قتل الحشرات على جسم الإنسان (مثل القمل) والحشرات على أجساد الحيوانات (كالصراصير، البعوض، و...)؛<ref>مجمع الفائدة، ج6، ص: 297؛ تحریر الوسیلة، ج1، ص: 424؛ احکام و مناسک حج، ص: 126.</ref> سواء كانت هذه الحيوانات على الملابس أو الجسم<ref>. الدروس، ج1، ص: 384 ؛ مدارک، ج 7، ص 343؛ ذخیرة المعاد، ج2، ص: 593.</ref> وهل تم قتلها بشكل مباشر أو غير مباشر.<ref> تذکرة، ج 7، ص 363؛ جامع المقاصد، ج 3، ص 184؛ المسالک، ج 2، ص 259.</ref><br />
<br />
كما أن [[حكم]] مسألة قتل حشرات الجسد قد نوقش في كتب الفقه من ثلاث طرق: القتل، والقذف، والتنازل.<ref>ر.ک: سبحانی، الحج فی الشریعة الإسلامیة الغراء،1385ش، ج3، ص379-393.</ref><br />
<br />
==القمل==<br />
والقول المشهور عند فقهاء الشيعة [[تحريم]] قتل القمل سواء كان على بدن [[المحرم]] أو على ثيابه.<ref>الحج فی الشریعة الاسلامیة الغراء، ج3، ص 379؛ تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله، ج 4، ص 132؛ مناسک حج</ref> رغم أن بعض الفقهاء الشيعة اعتبروا أنه يجوز قتل قمل الجسم.<ref> الحج فی الشریعة الاسلامیة الغراء، ج3، ص 380</ref><br />
كما أصدر فقهاء [[الشيعة]] فتوى بعدم إزالة القمل من البدن والملابس، مستندین بأحادیث من [[الأئمة]].<ref>سبحانی، الحج فی الشریعة الإسلامیة الغراء،1385ش، ج3، ص385-386.</ref><br />
لكنهم رأوا أنه يجوز نقل القمل من الجسم إلى مكان آخر، مستندین ببعض الأحادیث، بشرط عدم انتقال القمل إلى مكان ليقع او يسقط.<ref>. تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله، ج4، ص 140، مناسک حج ص 215. </ref><br />
<br />
==الكفارة لقتل حيوانات جسم الإنسان==<br />
في بعض [[الأحاديث]] لا يلزم [[الكفارة]] بقتل قملة أو رميها، ولكن في بعض [[الأحاديث]] الأخرى [[ذكر]] مقدار [[الكفارة|كفارة]] هذا الفعل، وهو إطعام طعامٍ بحجم الكف.<ref>سبحانی، الحج فی الشریعة الاسلامیة الغراء، ج3، ص 393.</ref> <br />
وعليه فقد اعتبر بعض الفقهاء أنه من [[الأحوط]] دفع<nowiki/>[[كفارة]] القتل أو رمي القمل بالإطعام بحجم الكف.<ref> مناسک حج ص 215.</ref>أو قد أثاروا احترام [[الكفارة]].<ref>سبحانی، الحج فی الشریعة الاسلامیة الغراء، ج3، ص 393.</ref><br />
فيما يتعلق بحيوانات الجسد الأخرى، فقد حكم البعض بعدم وجود [[الكفارة]]،<ref> مناسک زائر، ص: 97.</ref> والبعض اعتبر [[كفارة]] بإطعام بحجم الكف على [[الأحوط]].<ref> تحریر الوسیلة، ج1، ص: 424.</ref> <br />
كما يرى جعفر السبحاني، وهو [[فقيه شيعي]]، أنه [[يجوز]] قتل ونقل [[البق]] و[[البراغيث]] من جسم أو ملابس [[محرمات الإحرام|مرتدي الإحرام]].<ref>سبحانی، الحج فی شریعه الاسلامیه الغراء، ج3، ص 390.</ref><br />
<br />
==الكفارة عن قتل الحيوانات في جسم الحيوان==<br />
لايجيزون مشاهير فقهاء الشيعة<ref>جواهر الكلام ج 18، ص365.</ref>جواز قتل الحشرات مثل القراد التي تلتصق بجسم الحيوانات مثل [[الإبل]] بحسب [[الروایات]].<ref>نكت النهاية، ج1، ص476؛ تفصيل الشريعة، ج4، ص136-137؛ المسالك، ج2، ص259؛ منتهى المطلب، ج12، ص118.</ref> ولكن [[يجوز]] إخراج البعوض والبراغيث من الجسم.<ref>رياض المسائل، ج1، ص: 377 ؛ جواهر الكلام، ج18، ص370؛ ذخيرة المعاد، ج2، ص: 609؛ دليل الناسك، ص161.</ref><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
*'''احکام و مناسک حج'''، نجفالآبادی، حسین علی المنتظری، قم - ایران، منشور الظل، طبعة الرابعة، 1428 هـ.<br />
*'''الحج فی الشریعة الإسلامیة الغراء'''، السبحانی، جعفر، قم، مؤسسة امام صادق علیهالسلام، الطبعة الأولی، 1385ش.<br />
*'''الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة'''، العاملي، شهید الأول، محمد بن مکي، 3 مجلد، قم - ایران، دار نشر إسلامية تابعة لمجتمع حوزة قم للمعلمين، الثاني، 1417 هـ.<br />
*'''تحریر الوسیلة'''، الخمینی، سید روح اللّه الموسوی، 2 مجلد، قم - ایران، مؤسسة مطبعة دار العلم، الأول، هـ.<br />
*'''تذکرة الفقهاء'''، الحلّي، العلامة، حسن بن یوسف بن مطهر الأسدی، 14 مجلد، قم - ایران، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، الأول، 1414 هـ.<br />
*'''تفصیل الشریعة فی شرح تحریر الوسیلة - الحج'''، لنکراني، محمد فاضل الموحدي، محمد فاضل موحدي، 5 مجلد، بیروت - لبنان، دار التعارف للمطبوعات، الثاني، 1418 هـ.<br />
*'''جامع المقاصد فی شرح القواعد'''، العاملي، کرکي، محقق الثاني، علی بن حسین، 13 مجلد، قم - ایران، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، الثاني، 1414 هـ.<br />
*'''ذخیرة المعاد فی شرح الإرشاد'''، السبزواري، محقق، محمد باقر بن محمد مؤمن، 2 مجلد، قم - ایران، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، الأول، 1247 هـ.<br />
*'''مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان'''، الأردبیلي، احمد بن محمد، 14 مجلد، قم - ایران، دفتر انتشارات اسلامي وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، الأول، 1403 هـ.<br />
*'''مدارک الأحکام فی شرح عبادات شرائع الإسلام'''، العاملي، محمد بن علی موسوي، 8 مجلد، بیروت - لبنان، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، الأول، 1411 هـ. <br />
*'''مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام'''، العاملي، شهید الثاني، زین الدین بن علی، 15 مجلد، قم - ایران، مؤسسة المعارف الإسلامیة،الأول، 1413 هـ. <br />
<br />
[[fa:کشتن جانوران بدن]]<br />
[[تصنيف:أحكام الحج]]<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&diff=4629محراب النبي2023-04-03T06:49:25Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت</p>
<hr />
<div>[[ملف:محراب پیامبر۲.jpg|تصغير|محراب النبي(ص)]]<br />
<br />
'''محراب النبي'''، وهو مكان [[مُصلاه النبي (ص)]]، ويقع في [[المسجد النبوي]] بين منبر النبي وقبره. ولم يكن للمسجد محراب في عهد [[النبي (ص)]]، إلى أن في توسعة المسجد النبوي في عهد [[وليد بن عبد الملك]]، تم بناء محراب في مكان صلاته.<br />
<br />
وقام [[بَیبَرْس]]، الحاكم المملوكي في القرن السابع الهجري، ببناء محراب مجوف (منحوت في الحائط) في مكان مُصلاه النبي(ص). و[[الأشرف قايتباي]]، ملك مصر في القرن التاسع، جدد المسجد وأعاد بناء المحراب الأجوف الذي بقي حتى ما بعد عهد [[الدولة السعودية]].<br />
==التاریخ==<br />
في عهد [[النبي (ص)]] لم يكن هناك محراب على شكل جوف وداخل الجدار في مكان [[المسجد النبوي]] حيث كان يصلي.<ref>المدینة المنورة، ص 80.</ref><br />
ولم يكن لمُصلاه النبي (ص) علامةٌ إلا أنه بجوار الأسطوانة المعروفة [[بالمخلّقة]].<ref>التعریف بتاریخ و معالم المسجد النبوي الشریف، ص 162.</ref> ولأول مرة في توسعة المسجد النبوي في عهد [[الوليد بن عبد الملك]] (حكم 86-96 هـ.)، تم بناء محراب في مكان مُصلاه النبي.<ref>آثار اسلامی مکة و مدینة، 1382ش، ص222.</ref><br />
<br />
==في العهد المملوكي==<br />
على الرغم من أن المصادر التاريخية لم تذکر إعادة بناء المحراب خلال فترة [[بَیبَرْس البُنْدُقْدارِي]] (658-676 هـ)، [[السلطان المملوكي]] الرابع. ولکن يعتقد بعض الباحثين، من خلال فحص الأدلة التاريخية، أن المحراب الأول بني على شكل المجوف(منحوت في الحائط) في إعادة البناء في [[عهد بَیبَرْس]] في المكان الذي صلى فيه النبي (ص)؛ لأنًّ روايات المصادر قبل هذا التاريخ لم تذكر وجود محراب مجوف في مكان مُصلاه النبوي.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=211 عمارة المسجد النبوي، ص 227.]</ref><br />
<br />
وفي إعادة بناء [[المسجد النبوي]] في [[عهد قايتباي]] سلطان مصر عام (888 هـ)، بعد حريق بالمسجد النبوي، أعيد بناء المحراب في مكان مُصلاه النبي. وفي نفس الفترة زخرفت بالرخام ونقشت عليها آيات من القرآن.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D عمارة المسجد النبوي، ص 342.]</ref><br />
<br />
==في العهد العثماني==<br />
وفي ترميم [[المسجد النبوي]] في عهد السلطان [[عبد المجيد الأول]]، تم طلاء محراب النبي، الذي بقي من زمن [[قايتباي]]، بالذهب. وفي هذه الفترة أيضا حفر الخطاط التركي [[عبد الله الزهدي]] آيات من القرآن ونصوصاً وأشعاراً على المحراب.<ref>المدینة المنورة، ص 118.</ref> وفي [[العهد السعودي]]، بقي نفس المحراب الذی کان فی [[عهد قايتباي]].<ref>تعمیر و توسعه مسجد شریف نبوی در طول تاریخ، ص 182و 183.</ref><br />
<br />
==المکان==<br />
بُني محراب النبي في مكان من [[المسجد النبوي]] حيث کان یصلى [[رسول الله(ص)]] هناك. ويقع هذا المحراب بجوار الأسطوانة المعروفة [[بالمخلّقة]]<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 163.</ref> وفي المسافة بين [[منبر الرسول (ص)]] وقبره (الروضة الشريفة).<ref>المسجد النبوي عبر التاریخ، ص 163.</ref> وفقًا لقول المؤرخ [[رسول جعفريان]]، ليس هناك شك في أن مكان صلاة النبي هو المحراب الحالي.<ref>آثار اسلامی مکة و مدینة، 1382ش، ص222.</ref><br />
<br />
ويوضع المحراب بحيث يكون السجود في مكان جلوس [[النبي(ص)]]، لا على مكان سجوده. ومكان سجود [[النبي(ص)]] تحت المحراب.<ref>التعریف بتاریخ و معالم المسجد النبوي الشریف، ص 164.</ref><br />
==معرض صور==<br />
<gallery mode="packed" heights="150px"><br />
ملف:محراب النبی.jpg|محراب النبي المتصل بالأسطوانة المخلّقة.<br />
ملف:نقشه مسجد النبی، محراب پیامبر.jpg|موقع المنبر النبوي في خارطة المسجد النبوي.<br />
ملف:محراب پیامبر۲.jpg|زخارف محراب النبي بالرخام والذهب وآيات من القرآن الكريم.<br />
</gallery><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
* ''' آثار اسلامی مکة و مدینة'''، الجعفریان، رسول، طهران، منشورات المشعر، 1382ش.<br />
* ''' المدینة المنورة:تطورها العمراني وتراثها المعماري'''، صالح لمعي مصطفی، بيروت، دارالنهضة العربیة، 1981م.<br />
* ''' تاریخ و آثار اسلامی مکه مکرمه و مدینه'''، القائدان، اصغر،طهران، منشورات المشعر، 1386ش.<br />
* ''' عمارة المسجد النبوي منذ انشائه حتی نهایة العصر المملوکی'''، محمد هزاع الشهري، قاهرة، مکتبة القاهرة للکتاب، 2001م.<br />
* '''التعریف بتاریخ و معالم المسجد النبوی الشریف'''، سید ضیاءبن محمد بن مقبول العطار، جدة، کنوز المعرفة، 1432هـ.<br />
* '''المسجدالنبوی الشریف فی العصر العثماني 923-1344ه'''، محمد هزاع الشهري، قاهرة، دارالقاهرة، 2003م.<br />
* '''تعمیر و توسعه مسجد شریف نبوی در طول تاریخ'''، ناجی محمدحسن القادر الانصاري، بترجمة عبدالمحمد آیتی، طهران، منشورات المشعر.<br />
*'''المسجد النبوي عبر التاریخ'''، محمد السید الوکیل، دار المجتمع للنشر و التوزیع، 1988م.<br />
[[fa:محراب پیامبر]]<br />
[[تصنيف:مساجد المدينة]]<br />
[[تصنيف:المسجد النبوي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%B3%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85&diff=4576سحب الدم2023-04-01T21:53:14Z<p>Hashemi: ويرايش مقاله</p>
<hr />
<div>{{أحكام الإحرام}}<br />
'''سحب الدم''' أو تسبیب النزيف هو فعل ما يؤدي إلى إخراج الدم من الجسم. هذا العمل [[ممنوعات الحجّ|ممنوع]] في [[الإحرام]] وهو من [[محرمات الإحرام]].<br />
وفقًا لرأي الفقهاء [[الشيعة]] المشهورين، [[محرمات الإحرام|يحرم]] على [[المحرم]] إخراج الدم من جسده وهو في حيازة والقيام بأشياء مثل [[الحجامة]] وتنظيف الجسم بالفرشاة وحك الجسد التي تتسبب في خروج الدم من جسد [[المحرم]].<br />
وفقًا لرأي الفقهاء [[الشيعة]]، فإن [[المحرم]] الذي يخرج الدم بحك بدنه يلزمه [[الكفارة]]، أما إذا اضطر [[المحرم]] [[لسحب الدم]] من بدنه ب[[إجماع الفقهاء]] فلا [[كفارة]] عليه.<br />
==المفاهيم==<br />
سحب الدم من الجسم أو خروج الدم، يعني القيام بشيء ينتج عنه خروج الدم من الجسم. في بعض المصادر [[الفقهية]]، يفسر سحب الدم على أنه "إدماء".<ref>ذخیرة المعاد، ج3، ص595؛ المهذب، ج1، ص221.</ref><br />
<br />
<br />
ومن الكلمات المتعلقة بسحب الدم نذكر [[الحجامة]] (سحب الدم من جزء من الجسم بعد طعنه هناك) و[[الفَصد]](قطع أو قطع جزء من الوريد لإخراج الدم من الجسم).<ref>القاموس الفقهی، ص78؛ الاصطلاحات الفقهیه، ص161.</ref><br />
<br />
==حرمة إخراج الدم من بدن المحرم==<br />
وفقًا لرأي الفقهاء [[الشيعة]] مشهورين، [[محرمات الإحرام|يحرم]] على [[المحرم]] إخراج الدم من جسده.<ref>. تحریر الاحکام، ج2، ص17؛ مسالک الافهام، ج2، ص265-266؛ التنقیح الرائع، ج1، ص474. </ref>الدلیل في هذا الرأي [[الروايات]] التي تعتبر إخراج الدم من البدن بأي وجهٍ من [[محرمات الإحرام]].<ref>. من لا یحضره الفقیه، ج2، ص348؛ تهذیب الاحکام، ج5، ص313.</ref>كما [[محرمات الإحرام|يحرم]] القيام بأشياء مثل [[الحجامة]]،<ref>المقنعه، ص432؛ النهایة فی مجرد الفقه و الفتاوی، ص: 220.</ref> والتنظيف بالفرشاة، وحك الجسم، مما يؤدي إلى خروج الدم من الجسم.<ref>قواعد الاحکام، ج1، ص423. ایضاح الفوائد، ج1، ص295.</ref>كما يرى بعض [[الفقهاء الإماميين]] أنه إذا علم [[المحرم]] أن حلق رأسه ينزل الدم، ف[[لا يجوز]] له [[الحلق والتقصير|الحلق]]، وعليه أن [[تقصیر|یقصر]] أولاً ([[الحلق والتقصير|تقصير شعره]] أو [[تقليم الأظافر|أظافره]]).<ref> المعتمد فی شرح المناسک، ج5، ص321؛ تعالیق مبسوطه، ج10، ص232.</ref><br />
<br />
إلا أن عددًا من [[الفقهاء الإماميين]]<ref> المهذب البارع، ج2، ص186؛ مستند الشیعه، ج12، ص45.</ref> و[[السنة]] المشهورين يعتقدون أن إخراج الدم من الجسد [[مكروه]] بالنسبة [[محرمات الإحرام|للمحرم]].<ref>. کتاب الام، ج1، ص277.</ref><br />
===حقن الابر ===<br />
هناك ثلاثة آراء حول حقن الابر في الإحرام في فقه الشيعة:<ref>مناسک نوین، ص108.</ref><br />
<br />
1- بالنسبة الی الحقن العلاجیة أثناء لبس الإحرام لا يوجد مانع لكن إذا تسبب في خروج الدم من الجسم فلا يحقنه الا إذا لزم الأمر. <br />
<br />
2- لا يحقن الابرة كاحتياطا واجبا إلا عند الحاجة.<br />
<br />
3- مكروه.<br />
<br />
==الكفارة بإخراج الدم من البدن في الإحرام==<br />
وجاء رأي فقهاء الشيعة في [[كفارة]] إخراج الدم من البدن [[محرمات الإحرام|أثناء الإحرام]]:<br />
*إذا اضطر [[المحرم]] لسحب الدم من بدنه بإجماع الفقهاء: فلا [[کفارة]] عليه.<br />
*أما إذا حك الإنسان جسده [[محرمات الإحرام|أثناء الإحرام]] وأدى إلى خروج الدم، فعليه أن يعطيه مداً من الطعام (حوالي 750 جرامًا من القمح أو الأرز أو التمر أو الطحين، و ...).<br />
*والبعض الآخر يرى أن إخراج الدم من البدن [[محرمات الإحرام|أثناء الإحرام]] ذبيحة شاة.<br />
*كما أن بعض الناس لا يعتبرون [[الكفارة]] [[واجبة]] على هذا الشخص (إخراج الدم من البدن في الإحرام والاختيارية).<br />
<br />
==كفارة الحجامة في الإحرام==<br />
لا يرى [[فقهاء الإمامية]] المشهورون [[الكفارة]] ضرورية لعدم وجود سبب صريح لخروج دم المحرم من [[الحجامة]]. ولكن عند بعضهم: [[تجب]] [[الكفارة]] شاة.<br />
<br />
كما أن [[أهل السنة]] يعتبرون مبدأ [[الحجامة]] [[مكروهاً]] أو [[جائزة]] لمن [[يحرم]]، فلا يعتبرون [[الكفارة]] علیه.<br />
<br />
==إخراج الدم من بدن الغیر محرم==<br />
وفقاً لرأي فقهاء المشهورين الإماميين، [[يجوز]] [[المحرم|للمحرم]] سحب الدم من بدن الغير المحرم. وقد ذكر بعض الفقهاء في حديث [[الإمام الصادق(ع)]] أنه [[يستحب]] [[محرمات الإحرام|للمحرم]] أن يتجنب سحب الدم من بدن [[محرمات الإحرام|محرم]] آخر.<br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
*'''إشارة السبق إلی معرفة الحق'''، علی بن حسن الحلبي (م.قرن6)، تحقیق ابراهیم البهادري، قم، النشر الاسلامي، 1414ق. <br />
*'''الاصطلاحات الفقهیة فی رسائل العلمیه'''، یاسین عیسی العاملي، بیروت، دارالبلاغة، 1413ق. <br />
*'''التنقیح الرائع لمختصر الشرائع'''، مقداد بن عبدالله السیوري، تحقیق عبداللطیف حسیني کوه کمري، قم، مرعشي نجفي، 1404ق.<br />
*'''الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة'''، یوسف بن احمد البحراني (م. 1186ق.)، تحقیق محمد تقی ایرواني و علی الآخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش. <br />
*'''الدر المختار'''، علاءالدین محمد بن علی الحصکفي (م.1088ق.)، بیروت، دارالفکر، 1415ق. <br />
*'''الدروس الشرعیه فی فقة الإمامیة'''، محمد بن مکی الشهید الأول (م.786ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1407ق.<br />
*'''الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة'''، زینالدین بن علی، شهید الثاني (911-966ق.)، تحقیق سید محمد الکلانتر، نجف الاشرف، مطبعة الادب، 1378ق.<br />
*'''القاموس الفقهي لغةً و اصطلاحا'''، سعدی ابوجیب، دمشق، دار الفکر، 1408ق. <br />
*'''الکافي'''، محمد بن یعقوب کلیني (م.329ق.)، تحقیق علیاکبر الغفاري، طهران، دار الکتب اسلامیه، 1362ش. <br />
*'''المعتمد فی شرح المناسک'''، محاضرات الخوئي (م.1413ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دارالعلم، 1410ق. <br />
*'''المغنی'''، عبدالله بن قدامة (م.620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة.<br />
*'''المقنعة'''، شیخ مفید محمد بن محمد بن النعمان (336-413ق.)، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1410ق. <br />
*'''المهذب البارع فی شرح المختصر النافع'''، احمد بن محمد بن فهد الحلي (757 -841ق.)، تحقیق مجتبی عراقي، قم، النشر الاسلامي، 1407ق.<br />
*'''النهایة فی مجرد الفقة و الفتاوی'''، محمد بن حسن الطوسي (385-460ق.)، قم، قدس محمدي.<br />
*'''ایضاح الفوائد فی شرح اشکالات القواعد'''، حسن بن یوسف الحلي (648-771ق.)، تحقیق سید حسین موسوي کرماني و علی پناه اشتهاردي و عبدالرحیم بروجردي، قم، انتشارات اسماعیلیان، 1387ق. <br />
*'''تحریر الاحکام الشرعیة علی مذهب الامامیة'''، حسن بن یوسف الحلي (م. 726ق.)، الطباعة الحجرية.<br />
*'''تحریر الوسیلة'''، امام الخمیني قدس سره (م.1368ش.)، نجف، دار الکتب العلمیة، 1390ق.<br />
*'''تذکرة الفقهاء'''، حسن بن یوسف الحلي (م. 726ق.)، قم، آل البیت، 1416ق. <br />
*'''تعالیق مبسوطه علی العروة الوثقی'''، محمد اسحاق الفیاض، قم، ابن مولف، 1418ق. <br />
*'''تهذیب الاحکام فی شرح المقنعة للشیخ المفید'''، محمد بن حسن الطوسي (385-460ق.)، تحقیق سید حسن موسوي الخرسان و علی الآخوندي، طهران، انتشارات دارالکتب الأسلامیة، 1365ش. <br />
*'''ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد'''، محمد باقر السبزواري (م.1090.ق.)، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث.<br />
*'''رساله توضیح المسایل (مراجع)'''، محمدحسن بنیهاشمي الخمیني، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مكتب النشر الإسلامي.<br />
*'''شرح الزرقاني علی موطأ الامام مالک'''، محمد بن عبدالباقي الزرقاني (م.1122ق.)، تحقیق طه عبدالرؤوف سعد، قاهرة، مکتبة الثقافة الدینیة، 1424ق. <br />
*'''فقه الامام جعفرالصادق'''، محمد جواد مغنیة (م.1400ق.)، قم، انصاریان، 1421ق.<br />
*'''قواعد الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام'''، حسن بن یوسف الحلي (648-726ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1413ق.<br />
*'''کتاب الام'''، محمد بن ادریس الشافعي (م. 204ق)، بیروت، دار الفکر، 1403ق. <br />
*'''کتاب الحج'''، سید محمد رضا موسوي الجولبايجاني(م.1414ق.)، مقرر احمد صابري همداني، قم، دار القرآن الکریم 1414ق. <br />
*'''مدارک الاحکام'''، سید محمد بن علی الموسوي العاملي (م.1009ق.)، قم، آل البیت، 1410ق. <br />
*'''مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام'''، الشهید الثانی (م.965ق.)، قم، معارف اسلامي، 1413ق. <br />
*'''مستند الشیعة فی احکام الشریعة'''، احمد بن محمد مهدی النراقي (م. 1245ق.)، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، 1417ق. <br />
*'''من لا یحضره الفقیه'''، شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه (م.381ق.)، تحقیق علی اکبر الغفاري، قم، النشر الاسلامی، 1404ق.<br />
*'''مناسک حج (المحشی)'''، امام الخمیني قدس سره (م.1368ش.)، طهران، مشعر، 1416ق.<br />
*'''مناسک نوین'''، مصطفی آخوندی و عبدالرحمان انصاری، طهران، محراب قلم، ۱۳۹۰ش. <br />
*'''مناهج الاخیار فی شرح الاستبصار'''، سید احمد علوی العاملي (م.1060ق.)، قم، منشورات الإسماعيلية.<br />
<br />
[[fa:خون برون آوردن]]<br />
[[تصنيف:أحكام الحج]]<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%B3%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85&diff=4575سحب الدم2023-04-01T21:36:40Z<p>Hashemi: ويرايش مقاله</p>
<hr />
<div>{{أحكام الإحرام}}<br />
'''سحب الدم''' أو تسبیب النزيف هو فعل ما يؤدي إلى إخراج الدم من الجسم. هذا العمل [[ممنوعات الحجّ|ممنوع]] في [[الإحرام]] وهو من [[محرمات الإحرام]].<br />
وفقًا لرأي الفقهاء [[الشيعة]] المشهورين، [[محرمات الإحرام|يحرم]] على [[المحرم]] إخراج الدم من جسده وهو في حيازة والقيام بأشياء مثل [[الحجامة]] وتنظيف الجسم بالفرشاة وحك الجسد التي تتسبب في خروج الدم من جسد [[المحرم]].<br />
وفقًا لرأي الفقهاء [[الشيعة]]، فإن [[المحرم]] الذي يخرج الدم بحك بدنه يلزمه [[الكفارة]]، أما إذا اضطر [[المحرم]] [[لسحب الدم]] من بدنه ب[[إجماع الفقهاء]] فلا [[كفارة]] عليه.<br />
==المفاهيم==<br />
سحب الدم من الجسم أو خروج الدم، يعني القيام بشيء ينتج عنه خروج الدم من الجسم. في بعض المصادر [[الفقهية]]، يفسر سحب الدم على أنه "إدماء".<ref>ذخیرة المعاد، ج3، ص595؛ المهذب، ج1، ص221.</ref><br />
<br />
<br />
ومن الكلمات المتعلقة بسحب الدم نذكر [[الحجامة]] (سحب الدم من جزء من الجسم بعد طعنه هناك) و[[الفَصد]](قطع أو قطع جزء من الوريد لإخراج الدم من الجسم).<ref>القاموس الفقهی، ص78؛ الاصطلاحات الفقهیه، ص161.</ref><br />
<br />
==حرمة إخراج الدم من بدن المحرم==<br />
وفقًا لرأي الفقهاء [[الشيعة]] مشهورين، [[محرمات الإحرام|يحرم]] على [[المحرم]] إخراج الدم من جسده.<ref>. تحریر الاحکام، ج2، ص17؛ مسالک الافهام، ج2، ص265-266؛ التنقیح الرائع، ج1، ص474. </ref>الدلیل في هذا الرأي [[الروايات]] التي تعتبر إخراج الدم من البدن بأي وجهٍ من [[محرمات الإحرام]].<ref>. من لا یحضره الفقیه، ج2، ص348؛ تهذیب الاحکام، ج5، ص313.</ref>كما [[محرمات الإحرام|يحرم]] القيام بأشياء مثل [[الحجامة]]،<ref>المقنعه، ص432؛ النهایة فی مجرد الفقه و الفتاوی، ص: 220.</ref> والتنظيف بالفرشاة، وحك الجسم، مما يؤدي إلى خروج الدم من الجسم.<ref>قواعد الاحکام، ج1، ص423. ایضاح الفوائد، ج1، ص295.</ref>كما يرى بعض [[الفقهاء الإماميين]] أنه إذا علم [[المحرم]] أن حلق رأسه ينزل الدم، ف[[لا يجوز]] له [[الحلق والتقصير|الحلق]]، وعليه أن [[تقصیر|یقصر]] أولاً ([[الحلق والتقصير|تقصير شعره]] أو [[تقليم الأظافر|أظافره]]).<ref> المعتمد فی شرح المناسک، ج5، ص321؛ تعالیق مبسوطه، ج10، ص232.</ref><br />
<br />
إلا أن عددًا من [[الفقهاء الإماميين]]<ref> المهذب البارع، ج2، ص186؛ مستند الشیعه، ج12، ص45.</ref> و[[السنة]] المشهورين يعتقدون أن إخراج الدم من الجسد [[مكروه]] بالنسبة [[محرمات الإحرام|للمحرم]].<ref>. کتاب الام، ج1، ص277.</ref><br />
===زرق الابر اذا سبب خروج الدم===<br />
بالنسبة الی الحقن العلاجیة أثناء لبس الإحرام لا يوجد مانع لكن إذا تسبب في خروج الدم من الجسم فلا يحقنه الا إذا لزم الأمر. وهل یجب علیه الکفارة ام لا فیه خلاف<ref>مناسک نوین، ص108.</ref><br />
==الكفارة بإخراج الدم من البدن في الإحرام==<br />
وجاء رأي فقهاء الشيعة في [[كفارة]] إخراج الدم من البدن [[محرمات الإحرام|أثناء الإحرام]]:<br />
*إذا اضطر [[المحرم]] لسحب الدم من بدنه بإجماع الفقهاء: فلا [[کفارة]] عليه.<br />
*أما إذا حك الإنسان جسده [[محرمات الإحرام|أثناء الإحرام]] وأدى إلى خروج الدم، فعليه أن يعطيه مداً من الطعام (حوالي 750 جرامًا من القمح أو الأرز أو التمر أو الطحين، و ...).<br />
*والبعض الآخر يرى أن إخراج الدم من البدن [[محرمات الإحرام|أثناء الإحرام]] ذبيحة شاة.<br />
*كما أن بعض الناس لا يعتبرون [[الكفارة]] [[واجبة]] على هذا الشخص (إخراج الدم من البدن في الإحرام والاختيارية).<br />
<br />
==كفارة الحجامة في الإحرام==<br />
لا يرى [[فقهاء الإمامية]] المشهورون [[الكفارة]] ضرورية لعدم وجود سبب صريح لخروج دم المحرم من [[الحجامة]]. ولكن عند بعضهم: [[تجب]] [[الكفارة]] شاة.<br />
<br />
كما أن [[أهل السنة]] يعتبرون مبدأ [[الحجامة]] [[مكروهاً]] أو [[جائزة]] لمن [[يحرم]]، فلا يعتبرون [[الكفارة]] علیه.<br />
<br />
==إخراج الدم من بدن الغیر==<br />
وفقاً لرأي فقهاء المشهورين الإماميين، [[يجوز]] سحب الدم من بدن [[المحرم]]. وقد ذكر بعض الفقهاء في حديث [[الإمام الصادق(ع)]] أنه [[يستحب]] [[محرمات الإحرام|للمحرم]] أن يتجنب سحب الدم من بدن [[محرمات الإحرام|محرم]] آخر.<br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
*'''إشارة السبق إلی معرفة الحق'''، علی بن حسن الحلبي (م.قرن6)، تحقیق ابراهیم البهادري، قم، النشر الاسلامي، 1414ق. <br />
*'''الاصطلاحات الفقهیة فی رسائل العلمیه'''، یاسین عیسی العاملي، بیروت، دارالبلاغة، 1413ق. <br />
*'''التنقیح الرائع لمختصر الشرائع'''، مقداد بن عبدالله السیوري، تحقیق عبداللطیف حسیني کوه کمري، قم، مرعشي نجفي، 1404ق.<br />
*'''الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة'''، یوسف بن احمد البحراني (م. 1186ق.)، تحقیق محمد تقی ایرواني و علی الآخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش. <br />
*'''الدر المختار'''، علاءالدین محمد بن علی الحصکفي (م.1088ق.)، بیروت، دارالفکر، 1415ق. <br />
*'''الدروس الشرعیه فی فقة الإمامیة'''، محمد بن مکی الشهید الأول (م.786ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1407ق.<br />
*'''الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة'''، زینالدین بن علی، شهید الثاني (911-966ق.)، تحقیق سید محمد الکلانتر، نجف الاشرف، مطبعة الادب، 1378ق.<br />
*'''القاموس الفقهي لغةً و اصطلاحا'''، سعدی ابوجیب، دمشق، دار الفکر، 1408ق. <br />
*'''الکافي'''، محمد بن یعقوب کلیني (م.329ق.)، تحقیق علیاکبر الغفاري، طهران، دار الکتب اسلامیه، 1362ش. <br />
*'''المعتمد فی شرح المناسک'''، محاضرات الخوئي (م.1413ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دارالعلم، 1410ق. <br />
*'''المغنی'''، عبدالله بن قدامة (م.620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة.<br />
*'''المقنعة'''، شیخ مفید محمد بن محمد بن النعمان (336-413ق.)، قم، دفتر انتشارات اسلامي، 1410ق. <br />
*'''المهذب البارع فی شرح المختصر النافع'''، احمد بن محمد بن فهد الحلي (757 -841ق.)، تحقیق مجتبی عراقي، قم، النشر الاسلامي، 1407ق.<br />
*'''النهایة فی مجرد الفقة و الفتاوی'''، محمد بن حسن الطوسي (385-460ق.)، قم، قدس محمدي.<br />
*'''ایضاح الفوائد فی شرح اشکالات القواعد'''، حسن بن یوسف الحلي (648-771ق.)، تحقیق سید حسین موسوي کرماني و علی پناه اشتهاردي و عبدالرحیم بروجردي، قم، انتشارات اسماعیلیان، 1387ق. <br />
*'''تحریر الاحکام الشرعیة علی مذهب الامامیة'''، حسن بن یوسف الحلي (م. 726ق.)، الطباعة الحجرية.<br />
*'''تحریر الوسیلة'''، امام الخمیني قدس سره (م.1368ش.)، نجف، دار الکتب العلمیة، 1390ق.<br />
*'''تذکرة الفقهاء'''، حسن بن یوسف الحلي (م. 726ق.)، قم، آل البیت، 1416ق. <br />
*'''تعالیق مبسوطه علی العروة الوثقی'''، محمد اسحاق الفیاض، قم، ابن مولف، 1418ق. <br />
*'''تهذیب الاحکام فی شرح المقنعة للشیخ المفید'''، محمد بن حسن الطوسي (385-460ق.)، تحقیق سید حسن موسوي الخرسان و علی الآخوندي، طهران، انتشارات دارالکتب الأسلامیة، 1365ش. <br />
*'''ذخیرة المعاد فی شرح الارشاد'''، محمد باقر السبزواري (م.1090.ق.)، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث.<br />
*'''رساله توضیح المسایل (مراجع)'''، محمدحسن بنیهاشمي الخمیني، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مكتب النشر الإسلامي.<br />
*'''شرح الزرقاني علی موطأ الامام مالک'''، محمد بن عبدالباقي الزرقاني (م.1122ق.)، تحقیق طه عبدالرؤوف سعد، قاهرة، مکتبة الثقافة الدینیة، 1424ق. <br />
*'''فقه الامام جعفرالصادق'''، محمد جواد مغنیة (م.1400ق.)، قم، انصاریان، 1421ق.<br />
*'''قواعد الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام'''، حسن بن یوسف الحلي (648-726ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1413ق.<br />
*'''کتاب الام'''، محمد بن ادریس الشافعي (م. 204ق)، بیروت، دار الفکر، 1403ق. <br />
*'''کتاب الحج'''، سید محمد رضا موسوي الجولبايجاني(م.1414ق.)، مقرر احمد صابري همداني، قم، دار القرآن الکریم 1414ق. <br />
*'''مدارک الاحکام'''، سید محمد بن علی الموسوي العاملي (م.1009ق.)، قم، آل البیت، 1410ق. <br />
*'''مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام'''، الشهید الثانی (م.965ق.)، قم، معارف اسلامي، 1413ق. <br />
*'''مستند الشیعة فی احکام الشریعة'''، احمد بن محمد مهدی النراقي (م. 1245ق.)، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، 1417ق. <br />
*'''من لا یحضره الفقیه'''، شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه (م.381ق.)، تحقیق علی اکبر الغفاري، قم، النشر الاسلامی، 1404ق.<br />
*'''مناسک حج (المحشی)'''، امام الخمیني قدس سره (م.1368ش.)، طهران، مشعر، 1416ق.<br />
*'''مناسک نوین'''، مصطفی آخوندی و عبدالرحمان انصاری، طهران، محراب قلم، ۱۳۹۰ش. <br />
*'''مناهج الاخیار فی شرح الاستبصار'''، سید احمد علوی العاملي (م.1060ق.)، قم، منشورات الإسماعيلية.<br />
<br />
[[fa:خون برون آوردن]]<br />
[[تصنيف:أحكام الحج]]<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9&diff=4574الزينة2023-04-01T21:26:17Z<p>Hashemi: ويرايش مقاله</p>
<hr />
<div>[[ملف:زینت.jpg|تصغير|الزینة]]<br />
{{أحكام الإحرام}}<br />
<br />
'''الزينة''' ما يزينون بها شيءٌ، وهي من [[محرّمات الإحرام]]. واعتبر معظم فقهاء [[الشيعة]] أي نوع من الزينة [[محرّمات الإحرام|حرامًا عند الإحرام]]. ومن ناحية أخرى، اعتبر فقهاء [[السنة]] وبعض من [[الشيعة]] [[محرّمات الإحرام|حرمة]] أمثلة الزينة فقط أثناء ارتداء [[الإحرام]]. ومن أمثلة الزينة استخدام الزينة وارتداء الملابس الحريرية والحجاب والنظر في المرآة.<br />
<br />
وبحسب فتاوي أكثر الفقهاء الشيعة، في حالة تزين [[الإحرام|المحرم]]، أو ارتكاب أعمال الزينة، لا تجب عليه [[الكفارة]]. وعند بعض فقهاء الشيعة والسنة تجب [[الكفارة]] في بعض حالات الزينة.<br />
==ما هي الزینة؟==<br />
الزينة في اصطلاح [[الفقه]] هي ما تجعل الإنسان متجملاً وجميلاً،<ref>معجم الفاظ الفقه الجعفري، ص220؛ معجم لغه الفقهاء، ص235.</ref> وتنقسم إلى نوعين:الزينة الظاهریة والزينة الباطنیة. الزينة الظاهریة تشير إلى الزينة المرئية والواضحة مثل الوجه واليدين والحناء والخواتم وغيرها من الزخارف.<ref>جواهر الکلام، ج29، ص76؛ ریاض المسائل، ج10، ص67؛ مهذب الاحکام، ج5، ص234.</ref> ويشار إلى الزینة المخفية بمثل الأساور والسوار والأقراط والخلخال والقلائد.<ref>زبدة البیان، ص545؛ مسالک الافهام، ج3، ص280؛ معالم التنزیل، ج3، ص338.</ref><br />
بالإضافة إلى الحالات المذكورة، في روایات [[أهل البيت (ع)]]، ورد ذكر الثياب الطيبة والجميلة،<ref>الکافي، ج6، ص442؛ وسائل الشیعة، ج4، ص455.</ref> والتمشيط <ref>الکافي، ج6، ص486؛ من لایحضره الفقیة، ج1، ص128؛ وسائل الشیعة، ج2، ص121–122.</ref> والعطر كأمثلة للزينة.<ref>تهذیب الاحکام، ج3، ص136؛ وسائل الشیعة، ج7، ص446.</ref><br />
<br />
ويطلق على أيام العيد أيضا "يوم الزينة" لأن الناس يرتدون ملابس فاخرة.<ref>تاج العروس، ج18، ص268 «زین».</ref> وينطبق هذا اللقب أيضًا على اليوم السابع من ذي الحجة. لأنه في هذا اليوم ، كان [[حج|الحجاج]] يزينون محالهم ومنازلهم للذهاب إلى [[عرفات]].<ref>کشاف القناع، ج2، ص569؛ فتح الوهاب، ج1، ص249؛ اعانة الطالبین، ج2، ص75.</ref><br />
<br />
==في الإحرام==<br />
اختلف فقهاء [[المذاهب الإسلامية]] في جواز و [[محرمات الإحرام|حرمة]] التزیين [[الاحرام|المحرم]] في [[الإحرام]]. واعتبر معظم فقهاء [[الشيعة]] الزينة من [[محرمات الإحرام]]. وقد حکم بعض الفقهاء أي نوع من الزينة [[محرّمات الإحرام|حرامًا عند الإحرام]]،<ref>کتاب الحج، خوئي، ج3، ص360؛ التهذیب فی مناسک العمرة و الحج، ج2، ص203؛ منتخب الاحکام، ص161.</ref> وبعضهم ذكر أمثلة معينة من [[محرمات الإحرام|الحرمة]] فقط.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص324؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص446 و 447؛ جواهر الکلام، ج18، ص374–370.</ref> كما اعتبر الفقهاء [[السنة]] فقط بعض أمثلة الزينة [[محرّمات الإحرام|حرامًا على المحرم]].<ref>الاقناع، ج2، ص296؛ مواهب الجلیل، ج4، ص229؛ المغني، ج3، ص306.</ref> ومن أمثلة الزينة أثناء [[الإحرام]] ما يلي:<br />
===الحلي===<br />
ويرى معظم الفقهاء [[الشيعة]] أن لبس الحلي الجديدة [[محرمات الإحرام|محرمٌ]] على النساء في [[الإحرام]]. ومع ذلك، يجوز لبس الحلي التي اعتادوا عليها، إذا لم يقصدوا التزیين بها، وعدم كشفها للرجل، بمن فيهم الزوج.<ref>المبسوط، الطوسي، ج1، ص320؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص328؛ جواهر الکلام، ج18، ص373.</ref> ومن ناحية أخرى، اعتبر بعض [[الفقهاء]] کراهیة ارتداء الحلي الجديدة وإظهار الحلي التي اعتادوا عليها للرجال - الزوج أو غير الزوج -.<ref>مستند الشیعة، ج12، ص45؛ الجمل والعقود، ص136.</ref> <br />
<br />
كما أن بعض فقهاء [[الحنابلة]] يحرمون للمرأة لبس الحلي في [[الإحرام]]،<ref>المغني، ج3، ص309.</ref> لكن مذهب الحنفي<ref>المبسوط، السرخسي، ج4، ص128.</ref> و[[المالكي]]<ref>المدونة الکبری، امام مالک، ج1، ص462.</ref> و[[الشافعي]]<ref>فتح العزیز، عبد الکریم الرافعي، ج5، ص27 –28.</ref> يعتبرون أنه يجوز للمرأة في [[الإحرام]] لبس الحلي. وكما اعتبر بعض فقهاء [[السنة]] أنه [[مکروه|مکروهٌ]] أن تلبس المرأة الحلي.<ref>المغني، ج3، ص309.</ref><br />
<br />
هناك أيضًا اختلاف في الرأي حول لبس الخاتم. وفقا لفقهاء [[الشيعة]]، [[محرمات الإحرام|يحرم]] لبس الخاتم أثناء [[الإحرام]] للزينة. لكن [[یستحب]] بنية العمل [[بالسنة]] والثواب.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص328؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص448؛ کتاب الحج، جولبايجاني، ج2، ص156.</ref> واعتبرت الشافعية<ref>مغني المحتاج، ج1، ص518.</ref> والحنبلية<ref>کشاف القناع، ج2، ص522؛ المغني، ج3، ص278.</ref> أنه يجوز لبس الخاتم. وفي الفقه [[المالكي]]، تم النقل بكل من الرأي بالإذن و[[محرمات الإحرام|تحريمه]].<ref>مواهب الجلیل، ج3، ص432؛ حاشیةالدسوقي، ج2، ص59.</ref><br />
<br />
===ارتداء الملابس الحريرية===<br />
وبحسب رأي فقهاء [[الشيعة]]، [[محرمات الإحرام|يحرم]] على الرجال لبس الحرير أثناء [[الإحرام]]،<ref>الروضة البهیة، ج2، ص231؛ کتاب الحج، جولبايجاني، ج1، ص303.</ref>لكن هناك اختلاف في الرأي حول المرأة. وقد اعتبر بعض فقهاء الشيعة، ومنهم معظم المتأخرين، أنه يجوز للمرأة في [[الإحرام]] لبس الثوب الحریر، استناداً بروایات من [[أهل البيت(ع)]].<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص240؛ مدارک الاحکام، ج7، ص276؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص82.</ref> ومن ناحية أخرى، اعتبرت فئة أخرى أن هذا العمل حرام بالنسبة لهم، مستندین ب[[أصالة الأحتیاط]] والروایات التي [[محرمات الإحرام|تُحّرم]] فيها المرأة من لبس الحرير أثناء [[الإحرام]].<ref>مستند الشیعة، ج11، ص299؛ مدارک الاحکام، ج7، ص276؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص88–83.</ref><br />
<br />
===لبس فستان الزينة===<br />
وذهب بعض الفقهاء إلى [[محرمات الإحرام|حرمة]] لبس الرجال لباساً بألوان زاهية التي تعتبر زينة، أو إذا قصد [[حج|المحرم]] أن يتزين بها أثناء [[الإحرام]].<ref>کلمة التقوی، ج3، ص325.</ref> وكما [[محرمات الإحرام|يحرم]] على المرأة في [[الإحرام]] لبس الزينة.<ref>صراط النجاة، الخوئي، (التعلیق التبریزي)، ج1، ص223، ج4، ص112.</ref> <br />
<br />
كما نهوا [[أهل البيت (ع)]] في الروایات ارتداء ملابس خاصة كالملابس المخططة والملونة أو الصفراء<ref>الکافي، ج4، ص342؛ وسائل الشیعة، ج12، ص478 و 480.</ref> أو اللون الأحمر الشديد،<ref>تهذیب الاحکام، ج5، ص73؛ وسائل الشیعة، ج12، ص480.</ref> و حملوا الفقهاء هذة الروايات علی [[الکراهیة|مکروه]].<ref>الحدائق الناضرة، ج15، ص553؛ مهذب الاحکام، ج13، ص216.</ref> وقد اعتبر البعض أن سبب [[محرمات الإحرام|تحريم]] لبس مثل هذه الثياب استعمالها المعتاد للزينة، وتعارضها مع فلسفة [[الإحرام]].<ref>مهذب الاحکام، ج13، ص216.</ref><br />
<br />
===الحناء===<br />
تعددت فتاوى الفقهاء في حكم وضع الحناء أثناء [[الإحرام]]. اعتبر معظم فقهاء [[الشيعة]] الحناء في [[الإحرام]] للزينة وكذلك کراهیتهُ قبل [[الإحرام]] إذا بقي أثرها بعد [[الإحرام]].<ref> مستند الشیعة، ج12، ص47 و 48؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص560؛ کتاب الحج، جولبايجاني، ج1، ص263.</ref> ومن ناحية أخرى، اعتبر بعض الفقهاء هذا العمل [[محرمات الإحرام|حرامًا]] على [[الإحرام|المحرم]]. ومن دلائلهم [[محرمات الإحرام|تحريم]] أي نوع من الزينة أثناء لبس [[الإحرام]].<ref>الحدائق الناضرة، ج15، ص561؛ مختلف الشیعة، ج4، ص77.</ref><br />
<br />
واعتبر [[الشافعي]] استعمال الحناء على النساء قبل [[الإحرام]] مستحبًا وبعد [[الإحرام]] مكروه؛<ref>فتح العزیز، ج7، ص252؛ المجموع، ج7، ص219.</ref> لكن [[الحنفية]] اعتبرته من أنواع الأدوية العطرية، واعتبروا أنه [[محرمات الإحرام|يحرم]] على [[حج|المحرم]] استعمالها في [[الإحرام]].<ref>المبسوط، السرخسي، ج4، ص125؛ بدائع الصنائع، ج2، ص191.</ref> وقد نسب البعض الحكم المذكور إلى جميع فقهاء المذاهب [[السنية]] الأربعة.<ref>الفقة علی المذاهب الاربعة و مذهب اهل البیت، ج1، ص837.</ref><br />
<br />
===الكُحْلة ===<br />
الكُحْلة هي وضع مادة خاصة على العين للزينة والعلاج.<ref>القاموس، ج8، ص12010؛ ج11، ص16047؛ تاج العروس، ج15، ص649 «کحل»؛ قاموس المعين، ص554 «الكُحْل».</ref> وتعتبر من [[محرمات الإحرام]].<ref>مختلف الشیعة، ج4، ص75؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص450.</ref> ويعتبر استخدام الكُحْلة المعطرة أثناء [[الإحرام]] [[محرمات الإحرام|حرامًا]] للرجال والنساء على حد سواء.<ref>مختلف الشیعة، ج4، ص75؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص450.</ref> ولکن اعتبر بعض الفقهاء [[الشيعة]] هذا الفعل [[مكروهاً|مكروه]].<ref>مختلف الشیعة، ج4، ص75؛ کشف اللثام، ج5، ص355.</ref> و کذلک الكُحْلة الغیر معطرة اذا استعملت للزینة تعد من [[محرمات الإحرام]].<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص324؛ کتاب الحج، الخوئي، ج4، ص146؛ مناسک الحج، السیستاني، ص121؛ مواهب الجلیل، ج4، ص229؛ المغني، ج3، ص306.</ref> ولکن اعتبر فقهاء المذهب [[الشافعي]] هذا الفعل مکروهاً.<ref>المجموع، ج7، ص353 و 354.</ref> وكما أنه وفقًا لفتوى معظم الفقهاء [[الشيعة]]<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص325؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص452–450؛ مختلف الشیعة، ج4، ص75.</ref> و[[السنة]]، [[محرمات الإحرام|یحرم]] استخدام الكُحْل الأسود حتى لو لم يكن عطريًا.<ref>کتاب الام، ج2، ص164؛ المجموع، ج7، ص353؛ المدونة الکبری، ج1، ص458؛ مواهب الجلیل، ج4، ص229.</ref><br />
<br />
===النظر في المرآة===<br />
اختلف الفقهاء في الرأي حول نظر [[الإحرام|الُمحرم]] إلى المرآة. وقد اعتبر معظم الفقهاء [[الشيعة]] هذه العمل [[محرمات الإحرام|حراماً]] لأنها زينة.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص328؛ الحدائق الناضرة، ج15، ص454، 455؛ کتاب الحج، الخوئي، ج4، ص194.</ref> ومن ناحية أخرى، اعتبر البعض هذا العمل [[مکروهاً|مکروه]].<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص328؛ مستند الشیعة، ج12، ص44.</ref> <br />
<br />
وعلى حد قول [[أحمد بن حنبل]]، أحد فقهاء [[السنة]] الأربعة، لا يجوز [[الإحرام|للمحرم]] أن ينظر إلى المرآة إذا كانت بقصد ترتيب الرأس والوجه والزينة؛ أما إذا كان للضرورة فیجوز كعلاجٍ أو إزالة الشعر من العينين.<ref>المغنی لابن قدامة، ج3، ص297.</ref> يرى [[الشافعي]] أنه يجوز النظر في المرآة، إلا إذا أدى ذلك إلى [[محرمات الإحرام|حرام]] مثل نتف الشعر أو الزينة، فلایجوز في هذا الصورة.<ref>مغنی المحتاج، ج1، ص521؛ حواشی الشروانی، ج4، ص169.</ref><br />
<br />
===ارتداء النظارات===<br />
وفقًا لبعض الفقهاء [[الشيعة]] المعاصرين، فإن ارتداء النظارات من [[محرمات الإحرام]] إذا كان يعتبر زينة.<ref>کتاب الحج، الخویي، ج4، ص149؛ تحریرالوسیلة، امام الخمیني، ج1، ص423؛ احکام العمرة المفردة (فاضل)، ص71.</ref> وضع البعض الآخر معيار التزیین العرف؛ لذلك إذا كان في العرف لبس النظارات [[الإحرام|للمُحرم]] ليس من الزينة فيجوز، وأما إذا اعتبره العرف من الزينة فلا يجوز لبسه في [[الإحرام]]. حتى لو كان الغرض من [[حج|المحُرم]] لغيره، كتجنب أشعة الشمس، وتلاوة القرآن والصلاة، أو الأمور الطبية. بالطبع، وفي هذه الحالات أيضًا، عندما تصل المشكلة إلى مستوى الضرورة، فيجوز استخدام النظارات.<ref>مناسک الحج، الفیاض، ص111.</ref><br />
<br />
==كفارة الزينة في الإحرام==<br />
في رأي معظم فقهاء [[الشيعة]] إذا تزين [[حج|المحرم]] في [[الإحرام]] أو ارتكب أعمال الزينة كالحلي والحجاب، فلا تجب [[الكفارة]] على [[الإحرام|المحرم]].<ref> مهذب الاحکام، ج13، ص221؛ تحریر الوسیلة، ج1، ص422؛ مناسک الحج، وحید خراسانی، ص105.</ref> ويرى البعض أن وظیفة المکلف في هذه الحالة هو الاستغفار فقط.<ref>الحدائق الناضرة، ج15، ص447.</ref> <br />
<br />
<br />
ومن ناحية أخرى يرى بعض الفقهاء [[الشيعة]] أنه في حالة ارتكاب أي من مصادیق الزينة عن قصد وعلم، فعليه أن يذبح شاة احتياطًا.<ref>کلمه التقوی، ج3، ص125.</ref> ويعتبر بعض الفقهاء أيضًا أن من الأحوط والأولیة أن [[الإحرام|المحرم]] يذبح شاةٍ في حالة لبس الحجاب والنظر في المرآة.<ref>کتاب الحج، الخوئي، ج4، ص145؛ سند العروة الوثقی، ج3، ص137؛ مناسک الحج، التبریزي، ص120و121.</ref><br />
<br />
عند مذهب [[الحنفية]]، في حالة تزين [[حج|المحرم]] بالحناء یجب علیه ذبح حیوانٍ.<ref>المبسوط، السرخسي، ج4، ص125؛ بدائع الصنایع، ج2، ص191.</ref> كما يرى [[المالكي]] أن الفدية واجبة علی [[الإحرام|المحرم]] في حالة كُحْل العينين.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص230.</ref><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
* '''احکام عمره مفرده''': محمد فاضل الموحدي النکراني، تحقیق محمد العطایي، قم، امیر القلم، 1426هـ.<br />
* '''اعانة الطالبین علی حل الفاظ فتح المعین''': عثمان بن محمد البکري (م. 1310ق)، بیروت، دار الفکر، 1418هـ. <br />
* '''الاقناع فی حل الفاظ ابی شجاع''': محمد بن احمد الخطیب الشربیني (م. 977ق)، بیروت، دار المعرفة، ب.ت.<br />
* '''التهذیب فی مناسک العمرة و الحج:''' جواد التبریزي (م. 1427ق)، قم، دار التفسیر، 1423هـ. <br />
* '''الجمل والعقود فی العبادات''': شیخ الطوسي، مترجم محمد واعظ زاده الخراساني، مشهد، جامعة مشهد، 1347ش.<br />
* '''الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة''': یوسف بن احمد البحراني (م. 1186ق)، تحقیق محمد تقی ایرواني و علی آخوندي، قم، انتشارات الاسلامية، 1363ش.<br />
* '''الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة''': زینالدین بن علی (شهید ثاني) (م. 966ق)، تحقیق سید محمد الکلانتر، قم، مکتبة داوري، 1410هـ. <br />
* '''الکافي''': محمد بن یعقوب الکلیني(م. 329ق)، تحقیق علیاکبر غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1363ش.<br />
* '''المبسوط فی فقة الامامیة''': محمد بن حسن الطوسي (شیخ الطوسي) (م. 460ق)، تحقیق محمد باقر البهبودي، طهران، المکتبة المرتضویة، 1387هـ. <br />
* '''المبسوط''': محمد بن احمد بن سهل السرخسي (م. 483ق)، بیروت، دار المعرفة، 1406هـ. <br />
* '''المجموع شرح المهذب''': یحیی بن شرف النووي (م. 676ق)، بیروت، دار الفکر.<br />
* '''المدونة الکبری''': مالک بن انس (م. 179ق)، بیروت، دار الآحیاءالتراث العربي، 1323هـ. <br />
* '''المغنی''': عبدالله بن قدامة (م. 620ق)، بیروت، دار الکتب العلمیة.<br />
* '''بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار''': محمد باقر المجلسي (م. 1111ق)، تصحیح محمد باقر بهبودي و سید ابراهیم میانجي و سید محمد مهدي موسوي الخرسان، بیروت، دار احیاء التراث العربي و مؤسسة الوفاء، 1403هـ. <br />
* '''بدائع الصنائع''': علاء الدین الکاساني (م. 587ق)، پاکستان، المکتبة الحبیبیة، 1409هـ. <br />
* '''تاج العروس من جواهر القاموس''': مرتضی الزبیدي (م. 1205ق)، تحقیق علی شیري، بیروت، دار الفکر، 1414هـ. <br />
* '''تحریر الوسیلة''': سید روح الله موسوي الخمیني (م. 1368ش)، نجف، دار الکتب العلمیه، 1390هـ. <br />
* '''تذکرة الفقهاء''': حسن بن یوسف الحلي (علامة الحلي) (م. 726ق)، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، 1416هـ. <br />
* '''تهذیب الاحکام فی شرح المقنعة للشیخ المفید''': محمد بن حسن الطوسي (شیخ الطوسي) (م. 460ق)، تحقیق سید حسن موسوي الخرسان و علي آخوندي، طهران، انتشارات دارالکتب اسلامیة، 1365ش.<br />
* '''جامع احادیث الشیعة''': اسماعیل معزي ملایري، قم، مطبعة العلمیة، 1399هـ. <br />
* '''جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام''': محمد حسین نجفي الجواهري (م. 1266ق)، تحقیق عباس جوتشاني، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش.<br />
* '''حاشیة الدسوقي''': محمد بن احمد الدسوقي (م. 1230ق)، بیروت، احیاء الکتب العربیة.<br />
* '''حواشی الشرواني و ابن قاسم علی تحفة المحتاج بشرح منهاج العبادي''': الشرواني (م. 1301ق) و العبادی (م. 994ق)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 2010م.<br />
* '''روضة الطالبین و عمدة المتقین''': یحیی بن شرف النووي (م. 676ق)، تحقیق عادل احمد عبدالموجود و علي محمد معوض، بیروت، دار الکتب العلمیة، ب.ت.<br />
* '''ریاض المسائل فی بیان احکام الشرع بالدلائل''': سید علي طباطبائي(م. 1231ق)، قم، انتشارات الاسلامي، 1420هـ. <br />
* '''زبدة البیان فی احکام القرآن''': احمد بن محمد (مقدس الاردبیلي) (م. 993ق)، تحقیق محمد باقر بهبودي، طهران، مکتبة المرتضویة، 1386ش.<br />
* '''سند العروة الوثقی''': محمد سند البحراني، تحقیق ماجد آل عصفور، بیروت، مؤسسة ام القری، 1423هـ. <br />
* '''صراط النجاة''': سید ابو القاسم الموسوي الخویي (م. 1413ق)، قم، مکتب نشر المنتخب، 1416هـ. <br />
* '''فتح العزیز شرح الوجیز''': عبدالکریم بن محمد الرافعي (م. 623ق)، بیروت، دار الفکر.<br />
* '''فتح الوهاب''': زکریا بن محمد الانصاري (م. 963ق)، دار الکتب العلمیة، 1418هـ. <br />
* '''قاموس المعین''': محمد المعین، اهتمام عزیزالله علیزاده،طهران، فردوس، 1386ش.<br />
* '''قرب الاسناد''': عبدالله بن جعفر حمیري (م. 300ق) قم، آل البیت لاحیاء التراث، 1413هـ. <br />
* '''کتاب الحج''': سید ابوالقاسم الموسوي الخویي (م. 1413. ق)، قم، لطفي، 1409هـ. <br />
* '''کتاب الحج''': سید محمدرضا موسوي جولبايجاني، مقرر احمد صابري الهمداني، قم، دارالقرآن الکریم، 1403هـ. <br />
* '''کشاف القناع عن متن الاقناع''': منصور بن یونس البهوتي (م. 1052ق)، تحقیق محمد حسن محمد، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418هـ. <br />
* '''کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء''': جعفر بن خضر کاشف الغطاء (م. 1228ق)، تحقیق عباس تبریزیان و آخرون، قم، انتشارات الإسلامي، 1422هـ. <br />
* '''کشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحکام''': محمد بن الحسن الفاضل الهندي (م. 1137ق)، قم، انتشارات الاسلامي، 1416هـ. <br />
* '''کلمه التقوی (فتاوی)''': محمد امین زین الدین، قم، اسماعیلیان، 1413هـ. <br />
* '''لسان العرب''': محمد بن مکرم ابن منظور (م. 711ق)، قم، ادب الحوزة، 1405هـ. <br />
* '''لغت نامه''': دهخدا (م. 1334ش) تحت إشراف محمد معين و سید جعفر شهیدي، طهران، مؤسسة لغت نامه و جامعة طهران، 1373ش.<br />
* '''مختلف الشیعة فی احکام الشریعة''': حسن بن یوسف الحلي (علامه الحلي) (م. 726ق)، قم، انتشارات الاسلامي، 1413هـ. <br />
* '''مدارک الاحکام''': سید محمد بن علی الموسوي العاملي (م. 1009ق)، قم، آل البیت، 1410هـ. <br />
* '''مسالک الافهام الی آیات الاحکام''': فاضل جواد الکاظمي (م. 1065. ق)، تحقیق شریفزاده، مرتضویة، 1347هـ. <br />
* '''مستند الشیعة فی احکام الشریعة''': احمد بن محمد مهدی النراقي (م. 1245ق)، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، 1415هـ. <br />
* '''معالم التنزیل فی التفسیر و التاویل (تفسیر البغوي)''': الحسین بن مسعود البغوي (م. 432ق)، تحقیق خالد عبدالرحمان العک و مروان سوار، بیروت، دار المعرفة، 1407هـ. <br />
* '''معجم الفاظ الفقه الجعفري''': احمد فتح الله، الدمام، مطابع المدخول، 1415هـ. <br />
* '''معجم لغه الفقهاء''': محمد القلعجي، بیروت، دارالنفائس، 1408هـ. <br />
* '''مغني المحتاج الی معرفة معاني الفاظ المنهاج''': محمد بن احمد الشربیني (م. 977ق)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1377هـ. <br />
* '''مفتاح الکرامة''': سید محمد جواد العاملي، تحقیق محمد باقر الخالصي، قم، انتشارات الاسلامي، 1421هـ. <br />
* '''من لا یحضره الفقیة''': محمد بن علی بن بابویة (شیخ الصدوق) (م. 381ق)، تحقیق علی اکبر الغفاري، قم، انتشارات الاسلامي، 1404هـ. <br />
* '''مناسک الحج''': المیرزا جواد التبریزي، قم، مهر، 1414هـ. <br />
* '''مناسک الحج''': سید علی السیستاني، قم، شهید، 1413هـ. <br />
* '''مناسک الحج''': شیخ وحید الخراساني، قم.<br />
* '''مناسک الحج''': محمد اسحاق فیاض الکابلي، قم، دفتر آیه الله فیاض الکابلي، 1426هـ. <br />
* '''منتخب الاحکام''': سید علی الخامنه اي، تحقیق حسن فیاض، بی نا، ب. ت.<br />
* '''مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام''': سید عبدالأعلیالسبزواري (م. 1414ق)، مکتبة آیه الله سبزواري، 1416هـ. <br />
* '''مواهب الجلیل''': محمد بن محمد الحطاب الرعیني (م. 954ق)، تحقیق زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416هـ. <br />
* '''وسائل الشیعة (تفصیل وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة)''': محمد بن الحسن الحر العاملي (م. 1104ق)، الحر العاملي (م. 1104ق)، قم، آل البیت، 1414هـ. <br />
[[fa:زینت]]<br />
[[تصنيف:أحكام الحج]]<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&diff=4573تصنيف:تاريخ عمارة المسجد النبي2023-04-01T20:40:27Z<p>Hashemi: نقل Hashemi صفحة تصنيف:تاريخ عمارة المسجد النبي إلى تصنيف:تاريخ عمارة مسجد النبي</p>
<hr />
<div>#تحويل [[:تصنيف:تاريخ عمارة مسجد النبي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&diff=4572تصنيف:تاريخ عمارة مسجد النبي2023-04-01T20:40:27Z<p>Hashemi: نقل Hashemi صفحة تصنيف:تاريخ عمارة المسجد النبي إلى تصنيف:تاريخ عمارة مسجد النبي</p>
<hr />
<div>[[تصنيف:المسجد النبوي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A7%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&diff=4571تصنيف:اجزاء المسجد النبي2023-04-01T20:39:30Z<p>Hashemi: نقل Hashemi صفحة تصنيف:اجزاء المسجد النبي إلى تصنيف:اجزاء مسجد النبي</p>
<hr />
<div>#تحويل [[:تصنيف:اجزاء مسجد النبي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%A3%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1_%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&diff=4570تصنيف:أجزاء مسجد النبي2023-04-01T20:39:30Z<p>Hashemi: نقل Hashemi صفحة تصنيف:اجزاء المسجد النبي إلى تصنيف:اجزاء مسجد النبي</p>
<hr />
<div>[[تصنيف:المسجد النبوي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&diff=4569تصنيف:محاريب المسجد النبي2023-04-01T20:39:05Z<p>Hashemi: نقل Hashemi صفحة تصنيف:محاريب المسجد النبي إلى تصنيف:محاريب مسجد النبي</p>
<hr />
<div>#تحويل [[:تصنيف:محاريب مسجد النبي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A8_%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&diff=4568تصنيف:محاريب مسجد النبي2023-04-01T20:39:05Z<p>Hashemi: نقل Hashemi صفحة تصنيف:محاريب المسجد النبي إلى تصنيف:محاريب مسجد النبي</p>
<hr />
<div>[[تصنيف:اجزاء المسجد النبي]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%A8%D9%8A%D8%AA_%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9_(%D8%B9)&diff=4556بيت فاطمة (ع)2023-04-01T15:31:12Z<p>Hashemi: ويرايش مقاله</p>
<hr />
<div>[[ملف:باب بيت فاطمه فی مسجدالنبی.jpg|تصغير|باب بيت فاطمة في مسجد النبي]]<br />
<br />
'''بيت أو حجرة فاطمة'''، البيت الذي عاشت فيه [[فاطمة (س)]] ابنة [[النبي (ص)]] بعد زواجها من [[الإمام علي (ع)]]، ويقع بجوار [[المسجدالنبوي]] وبجوار بيت النبي و[[عائشة]]. وتم تدمير هذا البيت اليوم وموقعه الحالي داخل المسجد النبوي وداخل حجرة و[[ضريح النبي (ص)]].<br />
<br />
كما ورد في المصادر التاريخية بيت آخر في [[المدينة المنورة]] بجانب مقبرة البقيع للإمام علي (ع).هناك خلاف حول ما إذا كانت أحداث ما بعد [[وفاة النبي (ص)]] قد وقعت في بيت فاطمة أم في بيت الثاني للإمام علي.<br />
<br />
بيت فاطمة في [[المسجد النبوي]] هو أحد الأماكن المحتملة لدفن [[فاطمة (س)]].<br />
==المكان==<br />
يقع بيت [[فاطمة(س)]]، المعروف أيضًا باسم بيت [[الإمام علي (ع)]]، خلف بيت [[النبي(ص)]] (بيت عائشة).<ref> تاریخ و آثار اسلامی مکة و مدینة، ص203؛ تاریخ مکة المشرفة، ص 270.</ref> خلف هذا المنزل من جهة الشمال، كان هناك عمود التهجد<ref> وفاء الوفاء، ج2، ص 47 و 58؛ تعمیر و توسعه مسجد شریف نبوی، ص81؛ تاریخ مکة المشرفة، ص 270.</ref> وبجانب هذا العمود كان هناك محراب التهجد<ref> وفاء الوفاء، ج2، ص 47.</ref> حيث كان يقضى [[رسول الله(ص)]] الليل فی هذا المکان ويصلي فیه [[صلاةالليل]] .<ref> وفاء الوفاء، ج2، ص 47.</ref>والآن یقع في الجانب الشمالي من الحرم النبي(ص).<ref> آثار اسلامی مکة و مدینة، ص 219.</ref> ومن يقف في محراب التهجد، على يساره باب جبرائيل<ref> وفاء الوفاء، ج2، ص 47؛ تعمیر و توسعه مسجد شریف نبوی، ص81؛ تاریخ مکة المشرفة، ص 270.</ref> وعلى يمينه [[مقام جبرائيل]].<ref>آثار اسلامی مکة و مدینة، ص228-229.</ref> <br />
<br />
وتم تدمير هذا المنزل ولم يعد هناك أثر له. وموقعه الحالي داخل حجرة [[الرسول]][[ضريح الرسول(ص)|(ص) وضريحه]]،<ref> تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص203و 210؛ گل واژه های حج و عمره، ص 412.</ref> ويطلق عليهما اسم الحجرةالطاهرة وتبلغ مساحتها حوالي 240 مترًا مربعًا.<ref> آثار اسلامی مکة و مدینة، ص219؛ گل واژه های حج و عمره، ص 412.</ref> <br />
===أبواب البیت===<br />
كان لبیت [[فاطمة(س)]] بابين: باب یفتح إلى الجهة الشرقية؛ أي الزّقاق وبابٌ باتجاه الغرب؛ أي داخل المسجد وبالتوازي مع أعمدة الوفود والحرس.<ref> تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص203؛ تاریخ حرم ائمه بقیع (علیهم السلام)، ص152.</ref> وكان باب الجهة الغربية الذي يفتح على المسجد يقع بجوار مكان جبرئيل ([[مربعة القبر|العمود مربعة القبر]]).<ref> تعمیر و توسعه مسجد شریف نبوی، ص80 -81؛ ر.ک: وفاء الوفاء، ج2، ص 46و 57.</ref> والباب الذي يُعرف الآن باسم باب بیت فاطمة على جانب باب جبرئيل هو نفس الباب الذي کان یفتح علی الزّقاق.<ref> تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص203.</ref><br />
<br />
==هدم بیت فاطمة وإضافته إلى المسجد==<br />
كان هذا المنزل قائماً حتى عهد الخليفة الأموي [[وليد بن عبد الملك]] (86-96 هـ). وفي توسعة المسجد في سنة 88 الهجریة بأمر من وليد وبيد [[عمر بن عبد العزيز]] أمير الحرمين الشريفين (87-93 هـ.)، دمر البيت والتحقوا به الي المسجد وأجبروا على الخروج منه [[حسن المثنی]] ابن [[الإمام حسن مجتبي (ع)]]، وفاطمة بنت [[الإمام الحسين (ع)]] الذين كانوا يعيشون هناك.<ref>وفاء الوفاء، ج2، ص 89-90.</ref><br />
<br />
==حجرة النبي(ص)==<br />
[[حجرة الرسول (ص)]]، والتي تُعرف أيضًا باسم الحجرة الشريفة، هي الدار التي عاش فيها النبي و[[عائشة]]. كانت هذه الحجرة بجوار [[المسجد النبوي]] وبجوار بيت فاطمة. دفن [[النبي (ص)]] في هذا البيت.<br />
<br />
==منزلة بيت فاطمة==<br />
بناء على احدى الروايات، كان [[النبي (ص)]] يأتي إلى باب بيت [[فاطمة|فاطمة(س)]] أربعين يومًا ويضع يده على إطار الباب ويقول: «اَلسَّلامُ عَلَیکُم یا اهلَ الْبَیت» ثم يقرأ [[آية التطهیر]] وهي عن طهارة اهل البيت(ع) من النجاسة.<ref>وفاء الوفاء، ج2، ص 46؛ شرف المصطفی، ج2، ص445.</ref><br />
<br />
كما تعتبر رواية «[[سَدُّوا الْاَبواب]]» من علامات منزلة بيت علي وفاطمة (س) وأهلها. وبحسب هذه الرواية، أمر [[النبي (ص)]] بإغلاق أبواب البيوت التي فتحت للمسجد، باستثناء بيت [[علي (ع)]] وفاطمة (س).<ref>وسائل الشیعة، ج2، ص 205؛ الکافی، ج5، ص 340؛ وفاء الوفاء، ج2، ص 63-67.</ref><br />
<br />
وبناءً على رواية عن النبي (ص)، يعتبر بيت فاطمة خير مصداقٍ على البيوت المذكورة في الآية 36 من سورة نور﴿ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال ﴾.<ref>مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج7، ص 227؛ بحارالانوار، ج23، ص 325؛ مرآة العقول، ج5، ص 68.</ref><br />
<br />
هذا البیت هو أحد الأماكن التي اعتقدوا أن [[فاطمة (س)]] قد تكون مدفونة فیها.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص572؛ تهذیب الأحکام، ج6، ص 9؛ تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ص 208.</ref><br />
<br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<br />
* '''آثار اسلامي مكة و مدينة''': رسول الجعفريان، طهران، مشعر، 1386ش.<br />
* '''الطبقات الكبری''': محمد ابن سعد بن منیع (م.230ق.)، تحقيق محمد عبدالقادر، بيروت، دار الكتب العلمية، 1410هـ.<br />
* '''الکافي''': محمد بن يعقوب الکليني (م.329ق.)، تحقيق علياکبر الغفاري، طهران، دار الکتب اسلامية، 1362ش. <br />
* '''بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار''': محمد باقر المجلسي (م. 1110ق)، تصحيح محمد باقر البهبودي و سيد ابراهيم الميانجي و سيد محمد مهدي الموسوي الخرسان، بيروت، دار احياء التراث العربي و مؤسسة الوفاء، 1403هـ.<br />
* '''تاریخ حرم ائمه بقیع(ع)''': محمد صادق النجمي، طهران، مشعر،1386ش.<br />
* '''تاريخ مکة المشرفة و المسجدالحرام و المدينة الشريفة و القبر الشريف''': محمد بن احمد ابن الضياء (م.854ق.)، تحقيق العدوي، مکة، مکتبة التجارية مصطفي احمد الباز، 1416هـ.<br />
* '''تاريخ و آثار اسلامي مكة مكرمة و مدينة منورة''': اصغر القائدان، طهران، مشعر، 1386ش.<br />
* '''تعمیر و توسعه مسجد شریف نبوي''': ناجي محمد حسن عبدالقادر الانصاري، مترجم عبدالمحمد آیتي، طهران، مشعر، 1385ش.<br />
* '''تهذيب الاحکام في شرح المقنعة للشيخ المفيد''': محمد بن حسن الطوسي (385-460ق.)، تحقیق سيد حسن موسوي الخرسان و علي آخوندي، طهران، منشورات دار الكتب الإسلامية، 1365ش. <br />
* '''شرف المصطفی''': عبدالملک واعظ خرگوشي (م.406ق.)، مکة، دار البشائر، 1424هـ.<br />
* '''گل واژه های حج و عمره''': علیرضا االبصیري، طهران، مشعر، 1387ش.<br />
* '''مجمع البيان في تفسير القرآن''': الفضل بن الحسن الطبرسي (468-548ق.)، تحقیق محمد جواد البلاغي، طهران، ناصرخسرو، 1372ش.<br />
* '''مرآة العقول''': المجلسي (م.1111ق.)، سید محسن الحسیني الامیني، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1406هـ.<br />
* '''من لا يحضره الفقية''': شيخ صدوق محمد بن علي بن بابوية (م.381ق.)، تحقیق علی اکبر الغفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404هـ.<br />
* '''وسائل الشيعة (تفصيل وسائل الشيعة الي تحصيل مسائل الشريعة)''': محمد بن الحسن الحر العاملي (1033-1104ق.)، الحر العاملي (م.1104ق.)، قم، آل البيت، 1414هـ.<br />
* '''وفاء الوفاء باخبار دار المصطفي''': علي بن عبدالله السمهودي (م.911ق.)، تحقیق محمد محييالدين عبدالحميد، بيروت، دار الکتب العلمية، 2006م. <br />
<br />
[[fa:خانه فاطمه(س)]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%B3%D8%AA%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D8%B3&diff=4450ستر الرأس2023-03-28T12:29:21Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت ها</p>
<hr />
<div><br />
[[ملف:پوشاندن سر.jpg|تصغير|ستر الرأس]]<br />
{{أحکام الإحرام}}<br />
يعتبر [[ستر الرأس]] من [[محرمات الإحرام]] الخاصة بالرجال، يحرم ستر الرأس للرجل المحرم الا عند الاضطرار، وحكمته هو اجتناب الرفاه والميل لراحة الجسم.<br />
<br />
وبحسب الرأي المشهور عند فقهاء الإمامية، فإن [[كفارة]] ستر الرأس حتى و لو كانة اضطرارا هو [[التضحية]] بشاة.<br />
<br />
==المصطلح ==<br />
<br />
يعتبر غطاء الرأس من [[محرمات الإحرام]] وهو ما روى في المصادر الفقهية بمصطلحات مثل ستر الرأس وتخمير الرأس وتغطية الرأس.<ref>المغني، ج3، ص302؛ مواهب الجلیل، ج4، ص202؛ مدارك الاحکام، ج7، ص353.</ref><br />
==نوع ومقدار الستر==<br />
<br />
وقد اعتبر فقهاء [[الإمامية]]<ref>رسائل المرتضی، ج3، ص66؛ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص353.</ref> و [[اهل السنة]]<ref>المدونة الکبری، ج1، ص462؛ مختصر المزني، ص66؛ بدائع الصنائع، ج2، ص184.</ref> واستناداً على الاحاديث<ref>المصنف، ج4، ص390؛ سنن ابي داود، ج1، ص410؛ الکافي، ج4، ص346.</ref> والإجماع<ref>المغني، ج3، ص302؛ مدارك الاحکام، ج7، ص353؛ الحدائق الناضره، ج15، ص489.</ref> إن ستر رأس الرجل المحرم، [[حرام]] الا في حالات الاضطرار ولم يشمل هذا الحكم النساء.<ref>الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص55؛ ریاض المسائل، ج6، ص297؛ مستند الشیعة، ج12، ص24.</ref> وحسب المصادر الفقهية فإن الحكمة من تحريم ستر رأس الرجل المحرم هو الإبتعاد عن الرفاهية وراحة الجسم.<ref>المنتقي، ج2، ص195-196؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص335؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref><br />
<br />
يعتقد فقهاء الحنفية،<ref>المبسوط، ج4، ص130؛ بدائع الصنائع، ج2، ص184-185؛ البحر الرائق، ج3، ص13.</ref> الحنبلية<ref>المغني، ج3، ص302-303؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> والشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص431؛ المجموع، ج7، ص249.</ref> بعدم جواز ستر الرأس بما هو معمول وشائع استخدامه لهذا الغرض كالقبعات والعمائم للمحرم اما وضع اشياء لا تستعمل عادة في ستر الرأس كالسلال والقدور والمقالي على الرأس فهو جائز على أن لا يقصد بذلك ستر رأسه .<ref>فتح الوهاب، ج1، ص261؛ مغنی المحتاج، ج1، ص518.</ref> وقد حرم فقهاء الإمامية وضع السلال والأواني ونحوها على الرؤوس ايضا<ref>الخلاف، ج2، ص299؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص331؛ کشف اللثام، ج5، ص391.</ref> واعتبر فقهاء المالكية ذلك جائزا عند الضرورة فقط.<ref>المدونة الکبری، ج1، ص464؛ مواهب الجلیل، ج4، ص209-210؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص56-57.</ref><br />
<br />
===ستر الرأس بالحناء والطين===<br />
<br />
باعتقاد فقهاء الإمامية<ref>منتهی المطلب، ج2، ص789-790؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص331؛ مستند الشیعة، ج12، ص22-23.</ref> والشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص431، 433-437؛ المجموع، ج7، ص252-253؛ الاقناع، ج1، ص238.</ref> و [[المالكية]]<ref>حاشیة الدسوقي، ج2، ص55-56؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص56-57.</ref> والحنبلية<ref>المغني، ج3، ص303؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص268-269؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> لا يجوز للمحرم ستر الرأس بالحناء والطين والدواء، لكن يجوز له وضع يده على رأسه او وضع رأسه على الوسادة. قلة من الفقهاء الإمامية يحرمون وضع اليد او اقسام اخرى من الجسم على الرأس ايضاً<ref>الدروس، ج1، ص379.</ref> وقد اشترط فقهاء الشافعية تركيز وسُمك الطين او الحناء على الرأس لتحريمه.<ref>المجموع، ج7، ص253؛ الاقناع، ج1، ص238.</ref> وأهم مستند للفقهاء في هذه الأحوال هو العرف.<br />
<br />
===شد الرأس بالقماش=== <br />
يؤمن الاماميون استناداً الى الروايات<ref>الکافی، ج4، ص359؛ التهذیب، ج5، ص308-309.</ref> والمالكيون<ref>حاشیة الدسوقي، ج2، ص58؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص58.</ref> إنه في مواضع الاضطرار مثل الصداع يجوز ستر وشد الرأس بالقماش بينما<ref>منتهی المطلب، ج2، ص789؛ مدارك الاحکام، ج7، ص356.</ref> [[الحنفيون]]،<ref>المبسوط، ج4، ص127-128؛ البحر الرائق، ج3، ص14.</ref> [[الشافعيون]]<ref>فتح العزیز، ج7، ص431، 433-437؛ المجموع، ج7، ص252-253؛ الاقناع، ج1، ص238.</ref> و [[الحنبليون]]<ref>المغنی، ج3، ص302؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> لا يجيزون شد الرأس بالقماش.<br />
<br />
===غمر الرأس في الماء===<br />
<br />
حرمت الأمامية<ref>الخلاف، ج2، ص314؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص332؛ الدروس، ج1، ص379-380.</ref> استنادا الى الاجماع والاحادیث <ref>التهذیب، ج5، ص307؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص354.</ref> والمالكية <ref>المنتقی، ج2، ص194-195؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص60.</ref> بناء على ما قام به بعض الصحابة اغمار راس المحرم داخل الماء او غيره من السوائل<ref>کشف الغطاء، ج2، ص453.</ref> إلا أن غسل الرأس او صب الماء عليه فهو جائز. لكن قليل من فقهاء الإمامية لا يجيزون غسل الرأس بالماء ايضا<ref>الدروس، ج1، ص379.</ref> في المقابل فإن الشافعيون <ref>فتح العزیز، ج7، ص431؛ المجموع، ج7، ص252.</ref> والحنابلة<ref>المغني، ج3، ص269-270؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص305-306.</ref> استنادا الى ما قام به عدد من [[الصحابة]]<ref>المسند، ص117؛ السنن الکبری، ج5، ص63.</ref> يجيزون غمر رأس المحرم في الماء.<br />
<br />
===تلبيد الرأس بالعسل===<br />
<br />
وقد اعتبر الحنابلة<ref>المغنی، ج3، ص303؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> وبعض من الامامية<ref>منتهی المطلب، ج2، ص790؛ کشف اللثام، ج6، ص476.</ref> استناداً الى الاحاديث <ref>صحیح البخاری، ج2، ص152؛ صحیح مسلم، ج4، ص50؛ نک: الکافي، ج4، ص366.</ref>أن «[[التلبيد]]» ومعناه تدهين الرأس بالعسل او صمغ الشجر جائز. أما الحنفيون <ref>البحر الرائق، ج3، ص7؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص601؛ الدر المختار، ج2، ص601.</ref> وعدد من الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص332؛ کشف الغطاء، ج2، ص453.</ref> يعتبرونه ذلك حراماً للمحرم لحقيقة تغطيته للرأس.<br />
<br />
===غسل الرأس بالسدر والخطمي=== <br />
اعتبر الحنابلة<ref>المغنی، ج3، ص270-271؛ الفروع، ج5، ص407.</ref> وعدد من الإمامية<ref>الخلاف، ج2، ص314؛ الدروس، ج1، ص388؛ کتاب الحج، ج2، ص325.</ref> غسل الرأس بنباتي السدر والخطمي عملاً مكروها، وفي اعتقاد الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص361.</ref> والشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص463؛ المجموع، ج7، ص355.</ref> واستناداً لعدم وجود دليل محدد فإنه لم يكن مكروها، فيما منع الحنفيون ذلك استناداً لحديث نبوي.<ref>المبسوط، ج4، ص8؛ بدائع الصنائع، ج2، ص191.</ref><br />
<br />
===ستر الرأس غفلتاً===<br />
<br />
يرى فقهاء [[الإمامية]] واستناداً الى الاحاديث<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص355؛ التهذیب، ج5، ص307.</ref> فيما اذا قام المحرم غفلتا بستر رأسه وجب عليه رفع ذلك فوراً ويستحب أن يردد [[التبلية]] مرة واحدة.<ref>منتهی المطلب، ج2، ص790؛ مستند الشیعة، ج12، ص23.</ref><br />
<br />
===ستر جزء من الرأس===<br />
<br />
يرى فقهاء [[الإمامية]]<ref>منتهی المطلب، ج2، ص789؛ مدارك الاحکام، ج7، ص355؛ جواهر الکلام، ج18، ص391.</ref> و [[اهل السنة]]<ref>الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص269؛ فتح العزیز، ج7، ص437؛ مواهب الجلیل، ج4، ص205.</ref> واستناداً إلى ادلة كعدد من الأحاديث <ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص355.</ref>أنه لايجوز للمحرم ستر جزء من الرأس كما لا يجوز له ستر كله.<ref>نک: المجموع، ج7، ص376-377؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص269.</ref><br />
<br />
===ستر الأذنين===<br />
وكذلك في المعتقد المشهور عند فقهاء الإمامية<ref>مجمع الفائده، ج6، ص326؛ ج7، ص51؛ مدارك الاحکام، ج7، ص355؛ مهذب الاحکام، ج13، ص187.</ref> المبنى على الاحاديث <ref>الکافي، ج4، ص349، 359.</ref>وأیضا الحنابلة<ref>المغني، ج3، ص302؛ کشاف القناع، ج2، ص492-493.</ref> واستنادا الى الروايات<ref>سنن ابن ماجه، ج1، ص152؛ سنن ابی داود، ج1، ص37.</ref> والمالكية<ref>مختصر خلیل، ص71؛ مواهب الجلیل، ج4، ص212.</ref> أن ستر الاذنين حرام على المحرم، لكن فقهاء الشافعية<ref>نک: المغني، ج3، ص302.</ref> والحنفية<ref>البحر الرائق، ج3، ص14؛ الدر المختار، ج2، ص604؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص604.</ref> وعدد من فقهاء الإمامية<ref>مسالك الافهام، ج2، ص263؛ الروضة البهیة، ج2، ص242.</ref> لا يعتبرون الاذنين جزء من الرأس ولذلك يجيزون بتغطيتها. يعتبر الشافعيون أن الجزء الخلفي للأذن الخالي من الشعر هو جزء من الرأس وتغطيته حراماً.<ref>المجموع، ج7، ص254؛ مغني المحتاج، ج1، ص518.</ref><br />
<br />
==كفارة ستر الرأس==<br />
<br />
'''الفقه الإمامي''' : بناءاً على الرأي المشهور لفقهاء الإمامية المبني على الاحاديث<ref>الکافی، ج4، ص348؛ التهذیب، ج5، ص369.</ref> والإجماع فإن [[كفارة]] ستر الرأس ولو كان اضطراريا هو [[التضحية]] بشاة<ref>الخلاف، ج2، ص299؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص10-11؛ المعتمد، ج4، ص222-224.</ref> ومنهم من لايرى وجوبا في دفع الكفارة عندما يكون ستر الرأس بسبب الجهل أو النسيان.<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص11؛ مجمع الفائدة، ج7، ص50-51؛ احکام وآداب حج، ص172.</ref><br />
<br />
'''الفقه السني''': يرى فقهاء الشافعية<ref>المجموع، ج7، ص376-377؛ مغنی المحتاج، ج1، ص518.</ref> والمالكية<ref>الموطا، ج1، ص419؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص63؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص63.</ref> والحنبلية<ref>الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص330؛ کشاف القناع، ج2، ص524-525.</ref> قياسا بين كفارة ستر الرأس وكفارة [[الحلق]] لتكون احدى هذه الثلاث: تضحية شاة، [[صيام]] ثلاثة أيام او اطعام ستة مساكين. في اعتقاد فقهاء الحنفية اذا قام المحرم بستر ربع رأسه يوماً كاملا وجبت عليه كفارة تضحية شاة، اما ذا كان المقدار او المدة اقل من ذالك، فإن كفارة ذلك هو دفع [[الصدقة]].<ref>المبسوط، ج4، ص127-128؛ بدائع الصنائع، ج2، ص187؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص537، 603.</ref><br />
<br />
ويرى فقهاء الشافعية،<ref>فتح المعین، ج2، ص366؛ اعانة الطالبین، ج2، ص366.</ref> والحنفية<ref>تحفة الفقهاء، ج1، ص420.</ref> والحنبلية<ref>کشاف القناع، ج2، ص493، 525.</ref> حتى في حالة الستر عند الضرورة يجب دفع الكفارة فيما يشترط المالكية لوجوب الكفارة ستر الرأس إن كان عمداً او سهوا، الاسترخاء من جراء ذلك<ref>الذخیره، ج3، ص307؛ حاشیة الدسوقي، ج1، ص697؛ الثمرالداني، ج1، ص302.</ref> ولا يرى فقهاء الحنابلة بوجوب دفع الكفارة عندما تم ستر الرأس سهوا او جهلا.<ref>المغني، ج3، ص528؛ کشاف القناع، ج2، ص532.</ref><br />
<br />
==الهوامش==<br />
{{پانویس}}<br />
==المنابع==<br />
{{الهوامش}}<br />
*'''الاستذکار''': ابن عبدالبر (المتوفی 463ق.)، بمحاولة سالم عطا ومحمد معوض، دار الکتب العلمیة، 2000م.<br />
<br />
*'''اعانة الطالبین''': السید البکري الدمیاطي (المتوفی 1310ق.)، بیروت، دار الفکر، 1418ق.<br />
<br />
*'''الاقناع''': الشربیني (المتوفی 977ق.)، بیروت، دار المعرفة.<br />
<br />
*'''البحر الرائق''': ابونجیم المصري (المتوفی 970ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق.<br />
<br />
*'''بدائع الصنائع''': علاء الدین الکاساني (المتوفی 587ق.)، پاکستان، المکتبة الحبیبیة، 1409ق.<br />
<br />
*'''تحریر الاحکام الشرعیه''': العلامة الحلي (المتوفی 726ق.)، بمحاولة بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق7، 1420ق.<br />
<br />
*'''تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلی (المتوفی 726ق.)، قم، آل البیت:، 1414ق.<br />
<br />
*'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة موسوي و آخوندی، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش.<br />
<br />
*'''الثمر الداني''': الآبی الازهری (المتوفی 1330ق.)، بیروت، المکتبة الثقافیة.<br />
<br />
*'''جامع المقاصد''': الکرکي (المتوفی 940ق.)، قم، آل البیت:، 1411ق.<br />
<br />
*'''جواهر الکلام''': النجفي (المتوفی 1266ق.)، بمحاولة قوجاني والآخرین، بیروت، دار احیاء التراث العربی.<br />
<br />
*'''حاشیة الدسوقي''': الدسوقي (المتوفی 1230ق.)، دار احیاء الکتب العربیة.<br />
<br />
*'''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (المتوفی 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.<br />
<br />
*'''الحدائق الناضرة''': یوسف البحراني (المتوفی 1186ق.)، بمحاولة آخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش.<br />
<br />
*'''الخلاف''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة خراساني والآخرین، قم، النشر الاسلامي، 1407ق.<br />
<br />
*'''الدر المختار''': الحصکفي (المتوفی 1088ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق.<br />
<br />
*'''الدروس الشرعیة''': الشهید الاول (المتوفی 786ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق.<br />
<br />
*'''الذخیرة''': احمد بن ادریس القرافي، بمحاولة حجي، بیروت، دار الغرب الاسلامي، 1994م.<br />
<br />
*'''رسائل المرتضی''': السید المرتضی (المتوفی 436ق.)،بمحاولة حسیني و رجایي، قم، دار القرآن، 1405ق.<br />
<br />
*'''ریاض المسائل''': سید علي الطباطبائي (المتوفی 1231ق.)، قم، موسسة آل البیت:، 1418ق.<br />
<br />
*'''الروضة البهیة فی شرح اللمعة''': الشهید الثاني (المتوفی 965ق.)، بمحاولة کلانتر، قم، مکتبة الداوري، 1410ق.<br />
<br />
*'''سنن ابن ماجه''': ابن ماجه (المتوفی 275ق.)،بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1395ق.<br />
<br />
*'''سنن ابیداود''': السجستاني (المتوفی 275ق.)، بمحاولة سعید اللحام، بیروت، دار الفکر، 1410ق.<br />
<br />
*'''السنن الکبری''': البیهقي (المتوفی 458ق.)، بیروت، دار الفکر.<br />
<br />
*'''شرائع الاسلام''': المحقق الحلي (المتوفی 676ق.)، بمحاولة سید صادق شیرازي، طهران، استقلال، 1409ق.<br />
<br />
*'''الشرح الکبیر''': ابوالبرکات (المتوفی 1201ق.)، مصر، دار احیاء الکتب العربیة.<br />
<br />
*'''الشرح الکبیر''': عبدالرحمن بن قدامه (المتوفی 682ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة.<br />
<br />
*'''صحیح البخاری''': البخاری (المتوفی 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401ق.<br />
<br />
*'''صحیح مسلم''': مسلم (المتوفی 261ق.)، بیروت، دار الفکر.<br />
<br />
*'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد الرافعي (المتوفی 623ق.)، دار الفکر.<br />
<br />
*'''فتح المعین''': زین الدین الملیباري الهندي (المتوفی 987ق.)، بیروت، دار الفکر، 1418ق.<br />
<br />
*'''فتح الوهاب''': زکریا بن محمد الانصاري (المتوفی 936ق.)، دار الکتب العلمیة، 1418ق.<br />
<br />
*'''الفروع و معه تصحیح الفروع''': محمد بن مفلح الرامیني (المتوفی 763ق.)، بمحاولة الترکی، الرسالة، 1424ق.<br />
<br />
*'''الفواکه الدواني''': احمد بن غانم المالکی، بیروت، دار الفکر، 1415ق.<br />
<br />
*'''الکافي''': الکلیني (المتوفی 329ق.)، بمحاولة غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش.<br />
<br />
*'''کتاب الحج''': تقریر بحث الگلبایگاني، الصابري، قم، خیام، 1400ق.<br />
<br />
*'''کشاف القناع''': منصور البهوتي (المتوفی 1051ق.)، بمحاولة محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق.<br />
<br />
*'''کشف الغطاء''': کاشف الغطاء (المتوفی 1227ق.)، اصفهان، مهدوی.<br />
<br />
*'''کشف اللثام''': الفاضل الهندي (المتوفی 1137ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1416ق.<br />
<br />
*'''المبسوط''': السرخسي (المتوفی 483ق.)، بیروت، دار المعرفة، 1406ق.<br />
<br />
*'''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق الاردبیلي (المتوفی 993ق.)، بمحاولة عراقي والاخرین، قم، النشر الاسلامي، 1416ق.<br />
<br />
*'''المجموع شرح المهذب''': النووي (المتوفی 676ق.)، دار الفکر.<br />
<br />
*'''مختصر خلیل''': محمد بن یوسف (المتوفی 897ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416ق.<br />
<br />
*'''مختصر المزني''': المزني (المتوفی 263ق.)، بیروت، دار المعرفة.<br />
<br />
*'''مدارك الاحکام''': سید محمد بن علي الموسوي العاملي (المتوفی 1009ق.)، قم، آل البیت:، 1410ق.<br />
<br />
*'''المدونة الکبری''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، مصر، مطبعة السعادة.<br />
<br />
*'''مسالك الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام''': الشهید الثاني (المتوفی 965ق.)، قم، المعارف الاسلامیة، 1416ق.<br />
<br />
*'''مستند الشیعة''': احمد النراقي (المتوفی 1245ق.)، قم، آل البیت:، 1415ق.<br />
<br />
*'''مسند الشافعي''': الشافعي (المتوفی 204ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة.<br />
<br />
*'''المصنّف''': ابن ابیشیبه (المتوفی 235ق.)، بمحاولة سعید محمد، دار الفکر، 1409ق.<br />
<br />
*'''المعتمد فی شرح المناسک''': محاضرات الخوئي (المتوفی 1413ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق.<br />
<br />
*'''مغني المحتاج''': محمد الشربیني (المتوفی 977ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1377ق.<br />
<br />
*'''المغني''': عبدالله بن قدامه (المتوفی 620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة.<br />
<br />
*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (المتوفی 381ق.)، بمحاولة غفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404ق.<br />
<br />
*'''المنتقی شرح الموطا''': سلیمان بن خلف الباجي (المتوفی 474ق.)، قاهره، دار الکتاب الاسلامي.<br />
<br />
*'''منتهی المطلب''': العلامة الحلي (المتوفی 726ق.)، مشهد، آستان قدس رضوی، 1412ق.<br />
<br />
*'''مواهب الجلیل''': الحطاب الرعیني (المتوفی 954ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416ق.<br />
<br />
*'''الموطّا''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1406ق.<br />
<br />
*'''مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام''': السید عبدالاعلی السبزواري، مکتبة السبزواري، 1413ق.<br />
[[تصنيف:محرمات الإحرام]]<br />
<br />
[[fa:پوشاندن سر]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AA%D8%BA%D8%B7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D8%B3&diff=4449تغطية الرأس2023-03-28T12:10:39Z<p>Hashemi: تحويل إلى ستر الرأس</p>
<hr />
<div>#تحويل[[ستر الرأس]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9&diff=4448داخل الكعبة2023-03-28T11:46:50Z<p>Hashemi: ترجمه زير نويس عكس ها</p>
<hr />
<div>[[ملف:درون کعبه۵.jpg|تصغير|بديل=داخل الکعبة|المساحة الداخلية للكعبة]]<br />
<br />
'''داخل الكعبة''' توجد المساحة الداخلية [[الكعبة المشرفة|للكعبة المشرفة]] وتتضمن [[أعمدة الكعبة|أعمدة]]، ومعلقات، وستائر وسلالم. والمعلقات عبارة عن أشياء ثمينة تم التبرع بها للكعبة وتعليقها من السقف والجدران. وداخل الكعبة، بسبب الدرج، لها مساحة سداسية، وسقفها مدعوم بثلاثة أعمدة خشبية، مرتبة في صف واحد. وتم تحديد المكان المنسوب إلى مصلى النبي (ص) بعد [[فتح مكة]] داخل الكعبة وبالقرب من [[الرکن الشامي]]. واللوحات المثبتة على الجدران والباب الذي يفتح على الدرج الداخلي للكعبة هي أجزاء أخرى من الكعبة المشرفة. وشهدت الكعبة من الداخل العديد من التغييرات عبر التاريخ ، وقبل [[الإسلام]] ، كانت مكانًا لتجمع [[أصنام المشركين]].<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref><br />
==بئر الکعبة==<br />
كان هناك بئر في الجهة الشرقية داخل الكعبة وكان يعتبر مكاناً لحفظ الهدايا التي تُعطى للكعبة.<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref> ويقال أن هذا البئر حُفر علی يد [[إبراهيم النبی(ع)]]<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref> ومن الممكن أن يكون قد ضاع أثناء إعادة بناء الكعبة بواسطة [[قريش]].<ref name=":04">المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج6، ص252؛ اخبار مکه و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص244.</ref><br />
<br />
==معلقات الکعبة==<br />
الهدايا التي تم إحضارها [[الكعبة|للكعبة]] كانت معلقة على الحائط بداخلها.<ref>رحلة میرزا داود، ص124؛ رحلة القشقایی، ص108-109؛ رحلةالحجاز، ص230.</ref> واختفت العديد من هذه الهدايا التي كانت ذات قيمة كبيرة<ref>رحلة میرزا داود، ص124؛ رحلة القشقایی، ص108-109؛ رحلة الحجاز، ص230.</ref> وبعضها معلقة بين [[أعمدة الكعبة]] المشرفة.<br />
===قرنان الكبش===<br />
داخل الكعبة المشرفة، تم تثبيت قرنين على الحائط المواجه للكعبة، يعتقد البعض أنه ينتمي إلى الكبش الذي أرسله الله ل[[إبراهيم(ع)]] بدلاً من ذبح [[إسماعيل(ع)]].<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224.</ref> ويعتقد البعض أيضًا أنه كان رمزًا وعلامة للإشارة إلى هذين القرنين.<ref>اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص246.</ref><br />
<br />
كان يتم تعطير هذه القرون عندما يتم تعطير [[الكعبة]]. وكانت الحلي والذهب التي أعطيت للكعبة معلّقة على هذه القرون. وكانت قرنان الكبش داخل الكعبة في عهد [[عبد الله بن الزبير]] وفي عام 64 هـ. احترقا ودمرا في حريق [[مكة]].<ref>اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص246.</ref><br />
<br />
==الأشياء الثمينة الأخرى==<br />
*غزالان من الذهب عثر عليهما [[عبد المطلب]] جد [[الرسول (ص)]] أثناء حفره [[بئر زمزم]] وعلقهما على [[باب الكعبة]]،<ref>الطبقات، ج۱، ص۶۹؛ مروج الذهب، ج1، ص265؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص403.</ref> ويعتبر هذان الغزالان أول الحلي الذهبية [[الكعبة المشرفة|للكعبة المشرفة]].<ref>السیرة النبویة، ج1، ص147.</ref><br />
*سيوف من الصفيح دُفنت مع الغزالان الذهبيان، وبناءً على رواية، علقها [[عبد المطلب]] أيضًا على باب الكعبة.<ref>السیرة النبویة، ج1، ص147؛ الطبقات، ج1، ص69.</ref><br />
<br />
*هلالان من الذهب أرسلا إلى [[عمر بن الخطاب]] الخليفة الثاني بعد فتح [[المدائن]] عام 16 هـ.، وعلقهم في [[الكعبة]].<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224؛ منائح الکرم، ج1، ص526؛ مرآة الحرمین، ج1، ص278.</ref><br />
*[[:fa:شمسه|شمستين]] ووعائين من الكريستال أعطاها [[عبد الملك بن مروان]] الخليفة الأموي الخامس للكعبة.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224؛ مرآة الحرمین، ج1، ص278.</ref><br />
*صينية خضراء أعطاها الخليفة العباسي [[أبو العباس السفاح]] للكعبة وعلقت عليها.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص225؛ البلدان، ص77؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref><br />
*الكأس الزجاجي المعروف بكأس الفرعون الذي أرسله أبو جعفر شقيق [[منصور العباسي]] إلى [[الكعبة]].<ref>البلدان، ص77؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref><br />
<br />
قفل الحجاج الذهبي،<ref>شفاء الغرام، ج1، ص224.</ref> ياقوتة تبرع بها مأمون،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج5، ص236؛ شفاء الغرام، ج1، ص223، 226.</ref> سلسلة تبرع بها<ref>اتعاظ الحنفا، ج1، ص141.</ref> وشمسة ذهبية تبرع بها [[متوكل|المتوكل]]،<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص225؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref> عقد ذهبي،<ref>شفاء الغرام، ج1، ص225.</ref> علبة فضية تحتوي على قسم ولاء جعفر بن معتمد وأخيه أبو أحمد موفق،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج5، ص236-237؛ مرآة الحرمین، ج1، ص279.</ref> كانت المصابيح التي تبرع بها المعطي لله العباسي<ref>شفاء الغرام، ج1، ص226؛ تاریخ مکة، ص277؛ تحصیل المرام، ج1، ص150.</ref> والمحاريب المرصعة<ref>المسالک و الممالک، ج1، ص370؛ شفاء الغرام، ج1، ص226.</ref> من بعض الاستنارات الأخرى [[الكعبة|للكعبة المشرفة]].<br />
<br />
== أعمدة الكعبة المشرفة ==<br />
{{مفصلة|أعمدة الكعبة}}<br />
يوجد [[داخل الكعبة]] ثلاثة أعمدة خشبية متتالية من الشمال إلى الجنوب تدعم سقف الكعبة المشرفة.<ref name=":02">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> أنشأ هذه الأعمدة [[ابن الزبير]] في [[إعادة بناء الكعبة]] من قبله.<ref name=":0">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> وقبل ذلك وضعت [[قريش]] ستة أركان داخل [[بيت الله]] في سنة 35 [[عام الفيل]] أثناء [[تجديد الكعبة]] من قبلهم.<ref>مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص271؛ اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص138.</ref> <br />
<br />
واليوم، عدد وموقع الأعمدة هو نفسه الذي أنشأه [[ابن الزبير]].<ref name=":03">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> ولون الأعمدة بني يميل إلى السواد وبارتفاع مناسب يوجد شريط بين الأعمدة معلقة عليه بعض [[معلقات الكعبة]] المشرفة.<ref name=":1">مكة والمدينة صورة للتطور والتحديث بالفارسي، ص121.</ref><br />
<br />
==معرض صور==<br />
<gallery><br />
ملف:درون کعبه۲.jpg|الأعمدة الخشبية الثلاثة داخل الكعبة المشرفة.<br />
ملف:قندیلهای درون کعبه.jpg|معلقات الكعبة.<br />
ملف:درون کعبه۴.jpg|محل من قرب [[الركن الشامي]] ينتسب إلى محل صلاة الرسول (ص) بعد فتح مكة.<br />
ملف:پلکان درون کعبه.jpg|الباب الذهبي للسلم داخل الكعبة.<br />
ملف:صندوق درون کعبه.jpg|يوجد بين عمودين من أعمدة الكعبة صندوق يحفظ فيه مفاتيحها.<br />
ملف:درون کعبه۳.jpg|موقع السلالم الداخلية، الأعمدة، المعلقات،السقف الأعلى و السقف الأسفل للكعبة.<br />
</gallery><br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
* اتعاظ الحنفا باخبار الائمة الفاطمیین: المقریزی (م.845هـ.)، به کوشش الشیال، القاهرة، المجلس الاعلی للشئون الاسلامیة، 1416هـ. <br />
* اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقي، تحقیق رشدي صالح ملحس، منشورات شریف رضي، قم، 1403هـ. <br />
* اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقي، تحقیق رشدي صالح ملحس، منشورات شریف رضي، قم، 1403هـ. <br />
* اخبار مکه: الازرقی (م.248هـ.)، بجهود رشدي الصالح، مکة، مکتبة الثقافة، 1415هـ. <br />
* البلدان: ابن الفقیه (م.365هـ.)، بجهود یوسف الهادي، بیروت، عالم الکتب، 1416هـ. <br />
* الرحلة الحجازیة،محمد لبیب البتیوني، مکتبةالمعارف، طائف، الطبعة الثالثة، مکة، 1424هـ. <br />
* السیرة النبویة: ابن هشام (م80-213هـ.)، بجهود السقاء و آخرون، بیروت، المکتبة العلمیة. <br />
* الطبقات الکبری: ابن سعد (م.230هـ.)، بجهود محمد عبدالقادر، بیروت،دار الکتب العلمیة، 1418هـ. <br />
* المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، جواد علي، مکتبة النهضة، بغداد، 1970م.<br />
* تاریخ ابن خلدون: ابن خلدون (م.808هـ.)، بجهودخلیل شحادة، بیروت،دار الفکر، 1408هـ. <br />
* تحصیل المرام: محمد بن احمد الصباغ (م.1321هـ. )، بجهود ابن دهیش، <br />
* رحلة ایازخان: القشقایی (م.1358هـ.)، به کوشش شاکری، تهران، مجلس شورای اسلامی، 1388ش. <br />
* رحلة الحجاز: محمد لبیب البتنوني، ترجمه: انصاري، منشورات المشعر، 1381ش. <br />
* رحلة میرزا داود: وزیر المعارف: داود بن علینقي (م.۱۲۷۷ق.)، بجهود قاضی عسکر، طهران، منشورات المشعر، 1379ش. <br />
* رحلة میرزا داود: وزیر المعارف: داود بن علینقي (م.۱۲۷۷ق.)، بجهود قاضی عسکر، طهران، منشورات المشعر، 1379ش. <br />
* شفاء الغرام: محمد الفأسي (م.832الطبعة الأولی)، به کوشش مصطفی محمد، مکه، النهضة الحدیثه، 1999م. <br />
* فی منزل الوحی، محمد حسنین هیکل، مکتبة النهضة المصریة، قاهره، الطبعة الرابعة، 1967م.<br />
* مرآة الحرمین الشریفیت، رفعت باشا، ترجمة هادی انصاري، منشورات المشعر، قم، الطبعة الأولی، 1377ش.<br />
* مروج الذهب: المسعودی (م.346هـ.)، بجهود اسعد داغر، قم،دار الهجرة، 1409هـ. <br />
* مكة والمدينة صورة للتطور والتحديث بالفارسي، عبیدالله محمدامین الکردي، ترجمة حسین صابري، نشر مشعر، طهران، الطبعة الأولی، 1380ش.<br />
* منائح الکرم فی اخبار مکة: علی بن تاج الدین السنجاري (م.1125هـ.)، مکة، جامعة ام القری، 1419هـ. <br />
* المسالک والممالک: ابوعبید البکري (م.487هـ.)، بجهود ادریان فان لیوفن و اندری فیري،دار الغرب الاسلامي، 1992م. <br />
* مرآة الحرمین: ابراهیم رفعت باشا (م.1352هـ.)، قم، المطبعة العلمیة، 1344هـ. <br />
<br />
[[fa:درون کعبه]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9&diff=4446داخل الكعبة2023-03-28T11:38:33Z<p>Hashemi: ويرايش عبارات</p>
<hr />
<div>[[ملف:درون کعبه۵.jpg|تصغير|بديل=داخل الکعبة|المساحة الداخلية للكعبة]]<br />
<br />
'''داخل الكعبة''' توجد المساحة الداخلية [[الكعبة المشرفة|للكعبة المشرفة]] وتتضمن [[أعمدة الكعبة|أعمدة]]، ومعلقات، وستائر وسلالم. والمعلقات عبارة عن أشياء ثمينة تم التبرع بها للكعبة وتعليقها من السقف والجدران. وداخل الكعبة، بسبب الدرج، لها مساحة سداسية، وسقفها مدعوم بثلاثة أعمدة خشبية، مرتبة في صف واحد. وتم تحديد المكان المنسوب إلى مصلى النبي (ص) بعد [[فتح مكة]] داخل الكعبة وبالقرب من [[الرکن الشامي]]. واللوحات المثبتة على الجدران والباب الذي يفتح على الدرج الداخلي للكعبة هي أجزاء أخرى من الكعبة المشرفة. وشهدت الكعبة من الداخل العديد من التغييرات عبر التاريخ ، وقبل [[الإسلام]] ، كانت مكانًا لتجمع [[أصنام المشركين]].<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref><br />
==بئر الکعبة==<br />
كان هناك بئر في الجهة الشرقية داخل الكعبة وكان يعتبر مكاناً لحفظ الهدايا التي تُعطى للكعبة.<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref> ويقال أن هذا البئر حُفر علی يد [[إبراهيم النبی(ع)]]<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref> ومن الممكن أن يكون قد ضاع أثناء إعادة بناء الكعبة بواسطة [[قريش]].<ref name=":04">المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج6، ص252؛ اخبار مکه و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص244.</ref><br />
<br />
==معلقات الکعبة==<br />
الهدايا التي تم إحضارها [[الكعبة|للكعبة]] كانت معلقة على الحائط بداخلها.<ref>رحلة میرزا داود، ص124؛ رحلة القشقایی، ص108-109؛ رحلةالحجاز، ص230.</ref> واختفت العديد من هذه الهدايا التي كانت ذات قيمة كبيرة<ref>رحلة میرزا داود، ص124؛ رحلة القشقایی، ص108-109؛ رحلة الحجاز، ص230.</ref> وبعضها معلقة بين [[أعمدة الكعبة]] المشرفة.<br />
===قرنان الكبش===<br />
داخل الكعبة المشرفة، تم تثبيت قرنين على الحائط المواجه للكعبة، يعتقد البعض أنه ينتمي إلى الكبش الذي أرسله الله ل[[إبراهيم(ع)]] بدلاً من ذبح [[إسماعيل(ع)]].<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224.</ref> ويعتقد البعض أيضًا أنه كان رمزًا وعلامة للإشارة إلى هذين القرنين.<ref>اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص246.</ref><br />
<br />
كان يتم تعطير هذه القرون عندما يتم تعطير [[الكعبة]]. وكانت الحلي والذهب التي أعطيت للكعبة معلّقة على هذه القرون. وكانت قرنان الكبش داخل الكعبة في عهد [[عبد الله بن الزبير]] وفي عام 64 هـ. احترقا ودمرا في حريق [[مكة]].<ref>اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص246.</ref><br />
<br />
==الأشياء الثمينة الأخرى==<br />
*غزالان من الذهب عثر عليهما [[عبد المطلب]] جد [[الرسول (ص)]] أثناء حفره [[بئر زمزم]] وعلقهما على [[باب الكعبة]]،<ref>الطبقات، ج۱، ص۶۹؛ مروج الذهب، ج1، ص265؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص403.</ref> ويعتبر هذان الغزالان أول الحلي الذهبية [[الكعبة المشرفة|للكعبة المشرفة]].<ref>السیرة النبویة، ج1، ص147.</ref><br />
*سيوف من الصفيح دُفنت مع الغزالان الذهبيان، وبناءً على رواية، علقها [[عبد المطلب]] أيضًا على باب الكعبة.<ref>السیرة النبویة، ج1، ص147؛ الطبقات، ج1، ص69.</ref><br />
<br />
*هلالان من الذهب أرسلا إلى [[عمر بن الخطاب]] الخليفة الثاني بعد فتح [[المدائن]] عام 16 هـ.، وعلقهم في [[الكعبة]].<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224؛ منائح الکرم، ج1، ص526؛ مرآة الحرمین، ج1، ص278.</ref><br />
*[[:fa:شمسه|شمستين]] ووعائين من الكريستال أعطاها [[عبد الملك بن مروان]] الخليفة الأموي الخامس للكعبة.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224؛ مرآة الحرمین، ج1، ص278.</ref><br />
*صينية خضراء أعطاها الخليفة العباسي [[أبو العباس السفاح]] للكعبة وعلقت عليها.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص225؛ البلدان، ص77؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref><br />
*الكأس الزجاجي المعروف بكأس الفرعون الذي أرسله أبو جعفر شقيق [[منصور العباسي]] إلى [[الكعبة]].<ref>البلدان، ص77؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref><br />
<br />
قفل الحجاج الذهبي،<ref>شفاء الغرام، ج1، ص224.</ref> ياقوتة تبرع بها مأمون،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج5، ص236؛ شفاء الغرام، ج1، ص223، 226.</ref> سلسلة تبرع بها<ref>اتعاظ الحنفا، ج1، ص141.</ref> وشمسة ذهبية تبرع بها [[متوكل|المتوكل]]،<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص225؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref> عقد ذهبي،<ref>شفاء الغرام، ج1، ص225.</ref> علبة فضية تحتوي على قسم ولاء جعفر بن معتمد وأخيه أبو أحمد موفق،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج5، ص236-237؛ مرآة الحرمین، ج1، ص279.</ref> كانت المصابيح التي تبرع بها المعطي لله العباسي<ref>شفاء الغرام، ج1، ص226؛ تاریخ مکة، ص277؛ تحصیل المرام، ج1، ص150.</ref> والمحاريب المرصعة<ref>المسالک و الممالک، ج1، ص370؛ شفاء الغرام، ج1، ص226.</ref> من بعض الاستنارات الأخرى [[الكعبة|للكعبة المشرفة]].<br />
<br />
== أعمدة الكعبة المشرفة ==<br />
{{مفصلة|أعمدة الكعبة}}<br />
يوجد [[داخل الكعبة]] ثلاثة أعمدة خشبية متتالية من الشمال إلى الجنوب تدعم سقف الكعبة المشرفة.<ref name=":02">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> أنشأ هذه الأعمدة [[ابن الزبير]] في [[إعادة بناء الكعبة]] من قبله.<ref name=":0">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> وقبل ذلك وضعت [[قريش]] ستة أركان داخل [[بيت الله]] في سنة 35 [[عام الفيل]] أثناء [[تجديد الكعبة]] من قبلهم.<ref>مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص271؛ اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص138.</ref> <br />
<br />
واليوم، عدد وموقع الأعمدة هو نفسه الذي أنشأه [[ابن الزبير]].<ref name=":03">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> ولون الأعمدة بني يميل إلى السواد وبارتفاع مناسب يوجد شريط بين الأعمدة معلقة عليه بعض [[معلقات الكعبة]] المشرفة.<ref name=":1">مكة والمدينة صورة للتطور والتحديث بالفارسي، ص121.</ref><br />
<br />
==معرض صور==<br />
<gallery><br />
ملف:درون کعبه۲.jpg|الأعمدة الخشبية الثلاثة داخل الكعبة المشرفة. <br />
ملف:قندیلهای درون کعبه.jpg|معلقات الكعبة.<br />
ملف:درون کعبه۴.jpg|محل من قرب [[الركن الشامي]] ينتسب إلى محل صلاة الرسول (ص) بعد فتح مكة. <br />
ملف:پلکان درون کعبه.jpg|الباب الذهبي للسلم داخل الكعبة. <br />
ملف:صندوق درون کعبه.jpg|صندوقی که بین دو ستون از ستونهای کعبه قرار دارد و کلیدهای کعبه در آن نگهداری میشود.<br />
ملف:درون کعبه۳.jpg|موقعیت [[پلکان درون کعبه|پلکان درونی]]، [[ستونهای کعبه|ستونها]]، [[آویزههای کعبه|آویزهها]]، [[سقف کعبه|سقف بالایی]] و سقف زیرین کعبه.<br />
</gallery><br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
* اتعاظ الحنفا باخبار الائمة الفاطمیین: المقریزی (م.845هـ.)، به کوشش الشیال، القاهرة، المجلس الاعلی للشئون الاسلامیة، 1416هـ. <br />
* اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقي، تحقیق رشدي صالح ملحس، منشورات شریف رضي، قم، 1403هـ. <br />
* اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقي، تحقیق رشدي صالح ملحس، منشورات شریف رضي، قم، 1403هـ. <br />
* اخبار مکه: الازرقی (م.248هـ.)، بجهود رشدي الصالح، مکة، مکتبة الثقافة، 1415هـ. <br />
* البلدان: ابن الفقیه (م.365هـ.)، بجهود یوسف الهادي، بیروت، عالم الکتب، 1416هـ. <br />
* الرحلة الحجازیة،محمد لبیب البتیوني، مکتبةالمعارف، طائف، الطبعة الثالثة، مکة، 1424هـ. <br />
* السیرة النبویة: ابن هشام (م80-213هـ.)، بجهود السقاء و آخرون، بیروت، المکتبة العلمیة. <br />
* الطبقات الکبری: ابن سعد (م.230هـ.)، بجهود محمد عبدالقادر، بیروت،دار الکتب العلمیة، 1418هـ. <br />
* المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، جواد علي، مکتبة النهضة، بغداد، 1970م.<br />
* تاریخ ابن خلدون: ابن خلدون (م.808هـ.)، بجهودخلیل شحادة، بیروت،دار الفکر، 1408هـ. <br />
* تحصیل المرام: محمد بن احمد الصباغ (م.1321هـ. )، بجهود ابن دهیش، <br />
* رحلة ایازخان: القشقایی (م.1358هـ.)، به کوشش شاکری، تهران، مجلس شورای اسلامی، 1388ش. <br />
* رحلة الحجاز: محمد لبیب البتنوني، ترجمه: انصاري، منشورات المشعر، 1381ش. <br />
* رحلة میرزا داود: وزیر المعارف: داود بن علینقي (م.۱۲۷۷ق.)، بجهود قاضی عسکر، طهران، منشورات المشعر، 1379ش. <br />
* رحلة میرزا داود: وزیر المعارف: داود بن علینقي (م.۱۲۷۷ق.)، بجهود قاضی عسکر، طهران، منشورات المشعر، 1379ش. <br />
* شفاء الغرام: محمد الفأسي (م.832الطبعة الأولی)، به کوشش مصطفی محمد، مکه، النهضة الحدیثه، 1999م. <br />
* فی منزل الوحی، محمد حسنین هیکل، مکتبة النهضة المصریة، قاهره، الطبعة الرابعة، 1967م.<br />
* مرآة الحرمین الشریفیت، رفعت باشا، ترجمة هادی انصاري، منشورات المشعر، قم، الطبعة الأولی، 1377ش.<br />
* مروج الذهب: المسعودی (م.346هـ.)، بجهود اسعد داغر، قم،دار الهجرة، 1409هـ. <br />
* مكة والمدينة صورة للتطور والتحديث بالفارسي، عبیدالله محمدامین الکردي، ترجمة حسین صابري، نشر مشعر، طهران، الطبعة الأولی، 1380ش.<br />
* منائح الکرم فی اخبار مکة: علی بن تاج الدین السنجاري (م.1125هـ.)، مکة، جامعة ام القری، 1419هـ. <br />
* المسالک والممالک: ابوعبید البکري (م.487هـ.)، بجهود ادریان فان لیوفن و اندری فیري،دار الغرب الاسلامي، 1992م. <br />
* مرآة الحرمین: ابراهیم رفعت باشا (م.1352هـ.)، قم، المطبعة العلمیة، 1344هـ. <br />
<br />
[[fa:درون کعبه]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9&diff=4429داخل الكعبة2023-03-27T11:42:12Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت و ترجمه زيرنويس عكس ها</p>
<hr />
<div>[[ملف:درون کعبه۵.jpg|تصغير|بديل=داخل الکعبة|المساحة الداخلية للكعبة]]<br />
<br />
'''داخل الكعبة''' توجد المساحة الداخلية [[الكعبة المشرفة|للكعبة المشرفة]] وتتضمن [[أعمدة الكعبة|أعمدة]]، ومعلقات، وستائر وسلالم. والمعلقات عبارة عن أشياء ثمينة تم التبرع بها للكعبة وتعليقها من السقف والجدران. وداخل الكعبة، بسبب الدرج، لها مساحة سداسية، وسقفها مدعوم بثلاثة أعمدة خشبية، مرتبة في صف واحد. وتم تحديد المكان المنسوب إلى مصلى النبي (ص) بعد [[فتح مكة]] داخل الكعبة وبالقرب من [[الرکن الشامي]]. واللوحات المثبتة على الجدران والباب الذي يفتح على الدرج الداخلي للكعبة هي أجزاء أخرى من الكعبة المشرفة. وشهدت الكعبة من الداخل العديد من التغييرات عبر التاريخ ، وقبل [[الإسلام]] ، كانت مكانًا لتجمع [[أصنام المشركين]].<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref><br />
==بئر الکعبة==<br />
كان هناك بئر في الجهة الشرقية داخل الكعبة وكان يعتبر مكاناً لحفظ الهدايا التي تُعطى للكعبة.<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref> ويقال أن هذا البئر حُفر علی يد [[إبراهيم النبی(ع)]]<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref> ومن الممكن أن يكون قد ضاع أثناء إعادة بناء الكعبة بواسطة [[قريش]].<ref name=":04">المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج6، ص252؛ اخبار مکه و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص244.</ref><br />
<br />
==معلقات الکعبة==<br />
الهدايا التي تم إحضارها [[الكعبة|للكعبة]] كانت معلقة على الحائط بداخلها.<ref>رحلة میرزا داود، ص124؛ رحلة القشقایی، ص108-109؛ رحلةالحجاز، ص230.</ref> واختفت العديد من هذه الهدايا التي كانت ذات قيمة كبيرة<ref>رحلة میرزا داود، ص124؛ رحلة القشقایی، ص108-109؛ رحلة الحجاز، ص230.</ref> وبعضها معلقة بين [[أعمدة الكعبة]] المشرفة.<br />
===قرنان الكبش===<br />
داخل الكعبة المشرفة المواجهة للكعبة، تم تثبيت قرنين على الحائط، يعتقد البعض أنه ينتمي إلى الكبش الذي أرسله الله ل[[إبراهيم(ع)]] بدلاً من ذبح [[إسماعيل(ع)]].<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224.</ref> ويعتقد البعض أيضًا أنه كان رمزًا وعلامة للإشارة إلى هذين القرنين.<ref>اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص246.</ref><br />
<br />
عندما يتم تعطير [[الكعبة]]، كانت هذه القرون معطرة أيضًا. وكانت الحلي والذهب التي أعطيت للكعبة معلّقة على هذه القرون. وكانت قرنان الكبش داخل الكعبة في عهد [[عبد الله بن الزبير]] وفي عام 64 هـ. احترق ودمر في حريق [[مكة]].<ref>اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص246.</ref><br />
<br />
==الأشياء الثمينة الأخرى==<br />
*غزالان من الذهب عثر عليهما [[عبد المطلب]] جد [[الرسول (ص)]] أثناء حفره [[بئر زمزم]] وعلقهما على [[باب الكعبة]]،<ref>الطبقات، ج۱، ص۶۹؛ مروج الذهب، ج1، ص265؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص403.</ref> ويعتبر هذان الغزالان أول الحلي الذهبية [[الكعبة المشرفة|للكعبة المشرفة]].<ref>السیرة النبویة، ج1، ص147.</ref><br />
*سيوف من الصفيح دُفنت مع غزالان الذهبيات، وبناءً على رواية، علقها [[عبد المطلب]] أيضًا على باب الكعبة.<ref>السیرة النبویة، ج1، ص147؛ الطبقات، ج1، ص69.</ref><br />
<br />
*هلالان من الذهب بعد فتح [[المدائن]] عام 16 هـ. أرسلوا إلى [[عمر بن الخطاب]] الخليفة الثاني، وعلقهم في [[الكعبة]].<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224؛ منائح الکرم، ج1، ص526؛ مرآة الحرمین، ج1، ص278.</ref><br />
*اثنان من مظلات الشمس ووعائين من الكريستال أعطاها [[عبد الملك بن مروان]] الخليفة الأموي الخامس للكعبة.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224؛ مرآة الحرمین، ج1، ص278.</ref><br />
*صينية خضراء أعطاها الخليفة العباسي [[أبو العباس السفاح]] للكعبة وعلقت عليها.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص225؛ البلدان، ص77؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref><br />
*الكأس الزجاجي المعروف بكأس الفرعون الذي أرسله أبو جعفر شقيق [[منصور العباسي]] إلى [[الكعبة]].<ref>البلدان، ص77؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref><br />
<br />
قفل الحجاج الذهبي،<ref>شفاء الغرام، ج1، ص224.</ref> ياقوتة تبرع بها مأمون،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج5، ص236؛ شفاء الغرام، ج1، ص223، 226.</ref> سلسلة تبرع بها<ref>اتعاظ الحنفا، ج1، ص141.</ref> ومظلة ذهبية تبرع بها [[متوكل]]،<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص225؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref> عقد ذهبي،<ref>شفاء الغرام، ج1، ص225.</ref> علبة فضية تحتوي على قسم الولاء جعفر بن معتمد وأخيه أبو أحمد موفق،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج5، ص236-237؛ مرآة الحرمین، ج1، ص279.</ref> كانت المصابيح التي تبرع بها المعطي الله العباسي<ref>شفاء الغرام، ج1، ص226؛ تاریخ مکة، ص277؛ تحصیل المرام، ج1، ص150.</ref> والمحاريب المرصعة<ref>المسالک و الممالک، ج1، ص370؛ شفاء الغرام، ج1، ص226.</ref> من بعض الاستنارات الأخرى [[الكعبة|للكعبة المشرفة]].<br />
<br />
== أعمدة الكعبة المشرفة ==<br />
{{مفصلة|أعمدة الكعبة}}<br />
يوجد [[داخل الكعبة]] ثلاثة أعمدة خشبية متتالية من الشمال إلى الجنوب تدعم سقف الكعبة المشرفة.<ref name=":02">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> هذه الأعمدة أنشأها [[ابن الزبير]] في [[إعادة بناء الكعبة]] من قبله.<ref name=":0">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> وقبل ذلك وضع [[قريش]] ستة أركان داخل [[بيت الله]] في سنة 35 [[عام الفيل]] أثناء [[تجديد الكعبة]] من قبلهم.<ref>مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص271؛ اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص138.</ref> <br />
<br />
واليوم، عدد وموقع الأعمدة هو نفسه الذي أنشأه [[ابن الزبير]].<ref name=":03">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> ولون الأعمدة بني مسود وبارتفاع مناسب، ويوجد شريط بين الأعمدة معلقة عليه بعض [[معلقات الكعبة]] المشرفة.<ref name=":1">مكة والمدينة صورة للتطور والتحديث بالفارسي، ص121.</ref><br />
<br />
==معرض صور==<br />
<gallery><br />
ملف:درون کعبه۲.jpg|الأعمدة الخشبية الثلاثة داخل الكعبة المشرفة. <br />
ملف:قندیلهای درون کعبه.jpg|معلقات الكعبة.<br />
ملف:درون کعبه۴.jpg|محل من قرب [[الركن الشامي]] ينتسب إلى محل صلاة الرسول (ص) بعد فتح مكة. <br />
ملف:پلکان درون کعبه.jpg|الباب الذهبي للسلم داخل الكعبة. <br />
ملف:صندوق درون کعبه.jpg|صندوقی که بین دو ستون از ستونهای کعبه قرار دارد و کلیدهای کعبه در آن نگهداری میشود.<br />
ملف:درون کعبه۳.jpg|موقعیت [[پلکان درون کعبه|پلکان درونی]]، [[ستونهای کعبه|ستونها]]، [[آویزههای کعبه|آویزهها]]، [[سقف کعبه|سقف بالایی]] و سقف زیرین کعبه.<br />
</gallery><br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
* اتعاظ الحنفا باخبار الائمة الفاطمیین: المقریزی (م.845هـ.)، به کوشش الشیال، القاهرة، المجلس الاعلی للشئون الاسلامیة، 1416هـ. <br />
* اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقي، تحقیق رشدي صالح ملحس، منشورات شریف رضي، قم، 1403هـ. <br />
* اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقي، تحقیق رشدي صالح ملحس، منشورات شریف رضي، قم، 1403هـ. <br />
* اخبار مکه: الازرقی (م.248هـ.)، بجهود رشدي الصالح، مکة، مکتبة الثقافة، 1415هـ. <br />
* البلدان: ابن الفقیه (م.365هـ.)، بجهود یوسف الهادي، بیروت، عالم الکتب، 1416هـ. <br />
* الرحلة الحجازیة،محمد لبیب البتیوني، مکتبةالمعارف، طائف، الطبعة الثالثة، مکة، 1424هـ. <br />
* السیرة النبویة: ابن هشام (م80-213هـ.)، بجهود السقاء و آخرون، بیروت، المکتبة العلمیة. <br />
* الطبقات الکبری: ابن سعد (م.230هـ.)، بجهود محمد عبدالقادر، بیروت،دار الکتب العلمیة، 1418هـ. <br />
* المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، جواد علي، مکتبة النهضة، بغداد، 1970م.<br />
* تاریخ ابن خلدون: ابن خلدون (م.808هـ.)، بجهودخلیل شحادة، بیروت،دار الفکر، 1408هـ. <br />
* تحصیل المرام: محمد بن احمد الصباغ (م.1321هـ. )، بجهود ابن دهیش، <br />
* رحلة ایازخان: القشقایی (م.1358هـ.)، به کوشش شاکری، تهران، مجلس شورای اسلامی، 1388ش. <br />
* رحلة الحجاز: محمد لبیب البتنوني، ترجمه: انصاري، منشورات المشعر، 1381ش. <br />
* رحلة میرزا داود: وزیر المعارف: داود بن علینقي (م.۱۲۷۷ق.)، بجهود قاضی عسکر، طهران، منشورات المشعر، 1379ش. <br />
* رحلة میرزا داود: وزیر المعارف: داود بن علینقي (م.۱۲۷۷ق.)، بجهود قاضی عسکر، طهران، منشورات المشعر، 1379ش. <br />
* شفاء الغرام: محمد الفأسي (م.832الطبعة الأولی)، به کوشش مصطفی محمد، مکه، النهضة الحدیثه، 1999م. <br />
* فی منزل الوحی، محمد حسنین هیکل، مکتبة النهضة المصریة، قاهره، الطبعة الرابعة، 1967م.<br />
* مرآة الحرمین الشریفیت، رفعت باشا، ترجمة هادی انصاري، منشورات المشعر، قم، الطبعة الأولی، 1377ش.<br />
* مروج الذهب: المسعودی (م.346هـ.)، بجهود اسعد داغر، قم،دار الهجرة، 1409هـ. <br />
* مكة والمدينة صورة للتطور والتحديث بالفارسي، عبیدالله محمدامین الکردي، ترجمة حسین صابري، نشر مشعر، طهران، الطبعة الأولی، 1380ش.<br />
* منائح الکرم فی اخبار مکة: علی بن تاج الدین السنجاري (م.1125هـ.)، مکة، جامعة ام القری، 1419هـ. <br />
* المسالک والممالک: ابوعبید البکري (م.487هـ.)، بجهود ادریان فان لیوفن و اندری فیري،دار الغرب الاسلامي، 1992م. <br />
* مرآة الحرمین: ابراهیم رفعت باشا (م.1352هـ.)، قم، المطبعة العلمیة، 1344هـ. <br />
<br />
[[fa:درون کعبه]]</div>Hashemihttps://ar.wikihaj.com/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9&diff=4423داخل الكعبة2023-03-27T11:04:03Z<p>Hashemi: ويرايش عبارت</p>
<hr />
<div>[[ملف:درون کعبه۵.jpg|تصغير|بديل=داخل الکعبة|المساحة الداخلية للكعبة]]<br />
<br />
'''داخل الكعبة''' توجد المساحة الداخلية [[الكعبة المشرفة|للكعبة المشرفة]] وتتضمن [[أعمدة الكعبة|أعمدة]]، ومعلقات، وستائر وسلالم. والمعلقات عبارة عن أشياء ثمينة تم التبرع بها للكعبة وتعليقها من السقف والجدران. وداخل الكعبة، بسبب الدرج، لها مساحة سداسية، وسقفها مدعوم بثلاثة أعمدة خشبية، مرتبة في صف واحد. وتم تحديد المكان المنسوب إلى مصلى النبي (ص) بعد [[فتح مكة]] داخل الكعبة وبالقرب من [[الرکن الشامي]]. واللوحات المثبتة على الجدران والباب الذي يفتح على الدرج الداخلي للكعبة هي أجزاء أخرى من الكعبة المشرفة. وشهدت الكعبة من الداخل العديد من التغييرات عبر التاريخ ، وقبل [[الإسلام]] ، كانت مكانًا لتجمع [[أصنام المشركين]].<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref><br />
==بئر الکعبة==<br />
كان هناك بئر في الجهة الشرقية داخل الكعبة وكان يعتبر مكاناً لحفظ الهدايا التي تُعطى للكعبة.<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref> ويقال أن هذا البئر حُفر علی يد [[إبراهيم النبی(ع)]]<ref>مكة في التاريخ، ج1، ص105.</ref> ومن الممكن أن يكون قد ضاع أثناء إعادة بناء الكعبة بواسطة [[قريش]].<ref name=":04">المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج6، ص252؛ اخبار مکه و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص244.</ref><br />
<br />
==معلقات الکعبة==<br />
الهدايا التي تم إحضارها [[الكعبة|للكعبة]] كانت معلقة على الحائط بداخلها.<ref>رحلة میرزا داود، ص124؛ رحلة القشقایی، ص108-109؛ رحلةالحجاز، ص230.</ref> واختفت العديد من هذه الهدايا التي كانت ذات قيمة كبيرة<ref>رحلة میرزا داود، ص124؛ رحلة القشقایی، ص108-109؛ رحلة الحجاز، ص230.</ref> وبعضها معلقة بين [[أعمدة الكعبة]] المشرفة.<br />
===قرنان الكبش===<br />
داخل الكعبة المشرفة المواجهة للكعبة، تم تثبيت قرنين على الحائط، يعتقد البعض أنه ينتمي إلى الكبش الذي أرسله الله ل[[إبراهيم(ع)]] بدلاً من ذبح [[إسماعيل(ع)]].<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224.</ref> ويعتقد البعض أيضًا أنه كان رمزًا وعلامة للإشارة إلى هذين القرنين.<ref>اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص246.</ref><br />
<br />
عندما يتم تعطير [[الكعبة]]، كانت هذه القرون معطرة أيضًا. وكانت الحلي والذهب التي أعطيت للكعبة معلّقة على هذه القرون. وكانت قرنان الكبش داخل الكعبة في عهد [[عبد الله بن الزبير]] وفي عام 64 هـ. احترق ودمر في حريق [[مكة]].<ref>اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص246.</ref><br />
<br />
==الأشياء الثمينة الأخرى==<br />
*غزالان من الذهب عثر عليهما [[عبد المطلب]] جد [[الرسول (ص)]] أثناء حفره [[بئر زمزم]] وعلقهما على [[باب الكعبة]]،<ref>الطبقات، ج۱، ص۶۹؛ مروج الذهب، ج1، ص265؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص403.</ref> ويعتبر هذان الغزالان أول الحلي الذهبية [[الكعبة المشرفة|للكعبة المشرفة]].<ref>السیرة النبویة، ج1، ص147.</ref><br />
*سيوف من الصفيح دُفنت مع غزالان الذهبيات، وبناءً على رواية، علقها [[عبد المطلب]] أيضًا على باب الكعبة.<ref>السیرة النبویة، ج1، ص147؛ الطبقات، ج1، ص69.</ref><br />
<br />
*هلالان من الذهب بعد فتح [[المدائن]] عام 16 هـ. أرسلوا إلى [[عمر بن الخطاب]] الخليفة الثاني، وعلقهم في [[الكعبة]].<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224؛ منائح الکرم، ج1، ص526؛ مرآة الحرمین، ج1، ص278.</ref><br />
*اثنان من مظلات الشمس ووعائين من الكريستال أعطاها [[عبد الملك بن مروان]] الخليفة الأموي الخامس للكعبة.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص224؛ مرآة الحرمین، ج1، ص278.</ref><br />
*صينية خضراء أعطاها الخليفة العباسي [[أبو العباس السفاح]] للكعبة وعلقت عليها.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص225؛ البلدان، ص77؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref><br />
*الكأس الزجاجي المعروف بكأس الفرعون الذي أرسله أبو جعفر شقيق [[منصور العباسي]] إلى [[الكعبة]].<ref>البلدان، ص77؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref><br />
<br />
قفل الحجاج الذهبي،<ref>شفاء الغرام، ج1، ص224.</ref> ياقوتة تبرع بها مأمون،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج5، ص236؛ شفاء الغرام، ج1، ص223، 226.</ref> سلسلة تبرع بها<ref>اتعاظ الحنفا، ج1، ص141.</ref> ومظلة ذهبية تبرع بها [[متوكل]]،<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص225؛ شفاء الغرام، ج1، ص223.</ref> عقد ذهبي،<ref>شفاء الغرام، ج1، ص225.</ref> علبة فضية تحتوي على قسم الولاء جعفر بن معتمد وأخيه أبو أحمد موفق،<ref>اخبار مکة، فاکهي، ج5، ص236-237؛ مرآة الحرمین، ج1، ص279.</ref> كانت المصابيح التي تبرع بها المعطي الله العباسي<ref>شفاء الغرام، ج1، ص226؛ تاریخ مکة، ص277؛ تحصیل المرام، ج1، ص150.</ref> والمحاريب المرصعة<ref>المسالک و الممالک، ج1، ص370؛ شفاء الغرام، ج1، ص226.</ref> من بعض الاستنارات الأخرى [[الكعبة|للكعبة المشرفة]].<br />
<br />
== أعمدة الكعبة المشرفة ==<br />
{{مفصلة|أعمدة الكعبة}}<br />
يوجد [[داخل الكعبة]] ثلاثة أعمدة خشبية متتالية من الشمال إلى الجنوب تدعم سقف الكعبة المشرفة.<ref name=":02">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> هذه الأعمدة أنشأها [[ابن الزبير]] في [[إعادة بناء الكعبة]] من قبله.<ref name=":0">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> وقبل ذلك وضع [[قريش]] ستة أركان داخل [[بيت الله]] في سنة 35 [[عام الفيل]] أثناء [[تجديد الكعبة]] من قبلهم.<ref>مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص271؛ اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ج1، ص138.</ref> <br />
<br />
واليوم، عدد وموقع الأعمدة هو نفسه الذي أنشأه [[ابن الزبير]].<ref name=":03">الرحلة الحجازیة، ص106؛ مرآة الحرمین الشریفین، ج1، ص264.</ref> ولون الأعمدة بني مسود وبارتفاع مناسب، ويوجد شريط بين الأعمدة معلقة عليه بعض [[معلقات الكعبة]] المشرفة.<ref name=":1">مكة والمدينة صورة للتطور والتحديث بالفارسي، ص121.</ref><br />
<br />
==گالری==<br />
<gallery><br />
درون کعبه۲.jpg|ستونهای سهگانه چوبی درون کعبه.<br />
قندیلهای درون کعبه.jpg|آویزههای کعبه.<br />
درون کعبه۴.jpg|مکانی درون کعبه و نزدیک [[رکن شامی]]، منتسب به محل نماز خواندن [[پیامبر(ص)]] پس از فتح [[مکه]].<br />
پلکان درون کعبه.jpg|درب مطلای [[پلکان درون کعبه]].<br />
صندوق درون کعبه.jpg|صندوقی که بین دو ستون از ستونهای کعبه قرار دارد و کلیدهای کعبه در آن نگهداری میشود.<br />
درون کعبه۳.jpg|موقعیت [[پلکان درون کعبه|پلکان درونی]]، [[ستونهای کعبه|ستونها]]، [[آویزههای کعبه|آویزهها]]، [[سقف کعبه|سقف بالایی]] و سقف زیرین کعبه.<br />
</gallery><br />
== الهوامش ==<br />
{{الهوامش}}<br />
<references /><br />
{{پایان}}<br />
<br />
== المنابع ==<br />
{{الهوامش}}<br />
* اتعاظ الحنفا باخبار الائمة الفاطمیین: المقریزی (م.845هـ.)، به کوشش الشیال، القاهرة، المجلس الاعلی للشئون الاسلامیة، 1416هـ. <br />
* اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقي، تحقیق رشدي صالح ملحس، منشورات شریف رضي، قم، 1403هـ. <br />
* اخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقي، تحقیق رشدي صالح ملحس، منشورات شریف رضي، قم، 1403هـ. <br />
* اخبار مکه: الازرقی (م.248هـ.)، بجهود رشدي الصالح، مکة، مکتبة الثقافة، 1415هـ. <br />
* البلدان: ابن الفقیه (م.365هـ.)، بجهود یوسف الهادي، بیروت، عالم الکتب، 1416هـ. <br />
* الرحلة الحجازیة،محمد لبیب البتیوني، مکتبةالمعارف، طائف، الطبعة الثالثة، مکة، 1424هـ. <br />
* السیرة النبویة: ابن هشام (م80-213هـ.)، بجهود السقاء و آخرون، بیروت، المکتبة العلمیة. <br />
* الطبقات الکبری: ابن سعد (م.230هـ.)، بجهود محمد عبدالقادر، بیروت،دار الکتب العلمیة، 1418هـ. <br />
* المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، جواد علي، مکتبة النهضة، بغداد، 1970م.<br />
* تاریخ ابن خلدون: ابن خلدون (م.808هـ.)، بجهودخلیل شحادة، بیروت،دار الفکر، 1408هـ. <br />
* تحصیل المرام: محمد بن احمد الصباغ (م.1321هـ. )، بجهود ابن دهیش، <br />
* رحلة ایازخان: القشقایی (م.1358هـ.)، به کوشش شاکری، تهران، مجلس شورای اسلامی، 1388ش. <br />
* رحلة الحجاز: محمد لبیب البتنوني، ترجمه: انصاري، منشورات المشعر، 1381ش. <br />
* رحلة میرزا داود: وزیر المعارف: داود بن علینقي (م.۱۲۷۷ق.)، بجهود قاضی عسکر، طهران، منشورات المشعر، 1379ش. <br />
* رحلة میرزا داود: وزیر المعارف: داود بن علینقي (م.۱۲۷۷ق.)، بجهود قاضی عسکر، طهران، منشورات المشعر، 1379ش. <br />
* شفاء الغرام: محمد الفأسي (م.832الطبعة الأولی)، به کوشش مصطفی محمد، مکه، النهضة الحدیثه، 1999م. <br />
* فی منزل الوحی، محمد حسنین هیکل، مکتبة النهضة المصریة، قاهره، الطبعة الرابعة، 1967م.<br />
* مرآة الحرمین الشریفیت، رفعت باشا، ترجمة هادی انصاري، منشورات المشعر، قم، الطبعة الأولی، 1377ش.<br />
* مروج الذهب: المسعودی (م.346هـ.)، بجهود اسعد داغر، قم،دار الهجرة، 1409هـ. <br />
* مكة والمدينة صورة للتطور والتحديث بالفارسي، عبیدالله محمدامین الکردي، ترجمة حسین صابري، نشر مشعر، طهران، الطبعة الأولی، 1380ش.<br />
* منائح الکرم فی اخبار مکة: علی بن تاج الدین السنجاري (م.1125هـ.)، مکة، جامعة ام القری، 1419هـ. <br />
* المسالک والممالک: ابوعبید البکري (م.487هـ.)، بجهود ادریان فان لیوفن و اندری فیري،دار الغرب الاسلامي، 1992م. <br />
* مرآة الحرمین: ابراهیم رفعت باشا (م.1352هـ.)، قم، المطبعة العلمیة، 1344هـ. <br />
<br />
[[fa:درون کعبه]]</div>Hashemi